敘
神峰子曰：天之所賦者命，窮達夭壽，系諸氣稟之先，雖聖賢在儒，莫能移易。故君子居易以俟命，唯不知命，無以為君子。然命之理，溯其原則肇于軒轅氏，始有干支之降，師大找作甲子，遂以人之年月日進所生，謂之命焉。蓋與天賦之命，其揆一也。但始無書稽考，至唐袁守成，始作《五星》指南書（原文為“指南五星”應為《五星指南》，後文即作此名，故改。）呂才作《合婚書》，一行禪師作星曆書（指一行所訂定《開元大衍曆》等。）五代有《轆轤》書；前宋有《殿駕》書，南宋遼金有《喬拗》書，元有耶律楚材書（耶律楚材著有《庚午元曆》《五星秘語》等書。）裴大猷有《琴堂虛實》，均以人之生年，五行納音所屬，身命限度為之主，七曜四餘為之用。至有明徐均作《子平》書（本名為《淵海子平》），專以日幹為主本。
   月令為用神，歲時為輔佐。籲！命書之作，至此盡矣。其故何歟？蓋五星之說，只是以生年為主，月與日時或遺焉；，或以納音為主，幹與支或遺焉，熟若子平之理，獨得其中，日通月氣，歲與時為脈終，日為身主，月為巢穴，歲與時為門戶，得於此而不遺於彼，通於上而不遺於上，抑有餘，補不足，中正之道，孰得是焉。餘涉獵群書，頗領旨趣，獨觀命理，有《五星指南》，〈琴深嘗書〉，〈淵海子平〉書，理出於正，立法之善，但其中間頗有不根之言，進退之說，無確然一定示人之見，後世緣此，立說益多，益滋人惑，雖授受不過襲謬。殆若行書者迷道，問盲人指示焉。是以究之窮取，僻壤，盡皆招搖售術，聽其言則是，校其理則非竟無一人能埒其堂陛而是撮其樞要也。嗚呼！非惟誣人，實自誣也，子深慨焉。由是究心此道，四十餘年，一理恍然有得，始覺其理有正途，斷無旁出，立五星正說，五星謬說，子平諸格正說，子平諸格謬說，動靜說，蓋頭說，六親說，病藥說，雕枯弱旺損益生長八法說，人命見驗說，蓋取諸尊崇正理，辟諸謬說之意，因名之曰：〈命理正宗〉付諸剞劂，以分同好，庶可有補六藝中之萬一雲爾。臨川西溪逸叟張楠敘。
五星正說類
安身命宮，原取逢卯安命，逢酉安身，其理何歟？然卯屬東方正木，木主仁，仁主壽，故以命宮寓焉。酉屬西方之方正金，金主義，義主宜，故以身宮寓焉。然命宮為受胎之初，故以仁木主之。仁有生生之道也。身宮為受胎之後。故以義方之，義有成身之道也，身命之立，其原於此，理出於正也。
   安星辰法，當以，《五星指南》為之體，《琴堂》、《殿駕》為之用。體可祖之，而為造命之矜式，用可則之，而為禍福之根底。若《喬拗》，若《加盤》，若《步天經》，俱以命宮為祖。如寅亥二宮屬木，畏金克這，喜之生之。卯戌二宮屬火，辰酉二宮屬金，申巳二宮屬水，子醜二宮屬土，午屬太陽，未屬太陰，生克之例同前。獨午屬太陽，被木星遮蔽光，其理頗非近正。然太陽為萬物之尊，穹隆于萬仞之上，木豈能蔽焉。但喜金水以伴之，其理甚是。未屬太陽，未土計以獨之，喜火羅金以護之，但諸星生克俱當以命而論，未可以身宮論之，善命在身先也。
   限行于命宮之後，而不從身為廬舍，蓋命屬身之先也，胎之後，即以命宮為廬舍。人之禍福，但當究諸命宮。有何恩星？有何難星？如難星守命。［主］一生孤苦，恩星守命，［主］一生富貴。如命宮無星辰之可考，當以三合宮看，如坐寅。則看午戌宮也。如三合無，則看四正宮。但四正宮，頗不近理，如命宮畏金為難，行限亦畏之。凡諸財帛田宅等宮，俱同此也，此系五行生克，正理之說也。
   度主，即以木度所屬。如寅宮立命，纏尾火虎度，即以水克火星度星，為劃度星，即以木恩星，但論度為准，則又有一說焉，或命宮所喜，或又度主所忌，一喜一忌，將何為主？然但以命宮為主，其理則近，若又以度論之，由惑人心矣。劃度則以張剔穀《劃度歌》為則。若日月木火土金水為正七曜星，若羅星則為水之奴，計星則為土之奴，氣星則為木之奴，孛星則為水之奴，此為四餘星。然七曜星命限逢之，見禍或淺。四餘星命限逢之，見禍式烈。何也？七曜主星屬君子，四余奴星屬不人，狐假虎威，正理然也。
   五星諸書之立，惟《五星指南》，所立起八字，安身合，安星辰，節氣五行生克之理，此系看命之門戶，不可無也，其餘同則陳諸五行謬說類內。又若《五星》、《琴堂》、《殿駕》、《加盤》、《步天經》俱屬正理。但五星之說，近正理者頗少，近謬說都頗多也。
五星謬說類
夫金木水火土，原天一生水，地二生火，即以水一、火二、木三、金四、土五次第列之。後類景即是以海中、爐中、大林、路旁之妄說配其納音五行為歌，使後人可以成誦。夫何後世妄以海中爐中無理之說，立為門戶。若《三車一覽》、《望鬥真經》、《耶律經》、《玉井奧訣》、《蘭台妙選》等書，俱不以祖其身命限度，近理之事為言，漫以江山、水石、道風、道雨言之，又以人之生年、十二支生肖所屬，論人吉凶，夫何謬也！蓋原生肖本以十二禽獸身中各欠一件肖者似也，以十二禽獸似此也。如鼠欠光，牛欠牙，虎欠項，兔欠唇，龍欠聰，蛇欠足，馬欠瞳，猴欠脾，雞人賢，豬欠筋，皆以十二支所生肖此也，全不關係人之八字干支。妄以此生肖而論命耶，然以人所生之年地支一字而論，如剜人肉而貼己肉，血氣實不相通。且如今宜黃縣顯宦譚二華命，庚辰甲申丁未丙午，本然八字是身強殺淺，行殺旺地，貴封萬戶之候，其理甚是。舍此正說，謬言其命屬龍，得丁未丙午日時，謂之龍天河，以龍遇水龍為極貴。假如有一貧命，是庚辰甲申癸亥癸亥，亦可以龍歸大海論之，何以極貧？蓋緣此八之水多，以水為病，再行北方之運，以水濟水，正謂北祿逐馬，守窮途而犧惶也。且如人屬雞狗鍺羊。跡有貴人命，請問將何理論之？二者所說俱謬。一五星指南，載破碎吞啖等殺，及小兒雷公金鎖斷橋休庵百日，四柱雞飛等關。中以生年一字，以犯某時甘日為言，又立險語，哭斷不過三歲死，及打腦斷橋之說，以驚人之父母，並不以八字干支生克制化財官論之。且以正理搜尋，尚且禍福不驗，此只把一字以定生死，以實謬說也。
   呂才作《合婚書》，豈有是理耶？蓋人之婚姻，由於月老鹼書，赤強系足。今之擇婚擇命，無過欲盡父母愛子之心，男之擇女也，八字貴看夫子二星，女之譯男也，八字貴得中和之道。夫何以下文男女所噩這諸般為忌，其理甚謬。說見下文。如俗諺雲：此是來蠻經。蓋滅退蠻人，羞與中國為婚，故將此無下理之說，以哄滅之，其理或是。
   骨髓破鐵掃帚六害：大敗、狼籍、飛天、狼籍、八敗、孤虛謬說。此說原止是將人之禍不與日地相關，斷頭絕腳為說，不特立諸空言，而且刻諸版籍，立險語，以駭人之聽信。後世愚夫婦，遂以為真，或有斯犯，即駭而驚，或有高明，知其果於應驗，以破其說，彼亦不信，且言曰：唯讀儒書，未諳此理，或亦酷信，遂使下愚之人，曰此上人尚且信之，我何疑焉！一犬吠形，百犬吠聲。又或儲備了，果系偏枯，太弱太旺，有病無約，兼帶謬說，愚人且不以儲備字正理不好為說，只浪怨帶此謬說之害，又蔌浪聽愚人諺語，飛天狼籍是八敗耶，，此非君子之言，齊東野人之語也。愚謂此等妄語，刊諸版籍，必須焚其版，火其書，而後可出。
   進財退財，望門守寡，妻多厄，夫多厄，死墓絕妨妻，死墓絕妨夫，斯說之謬，原止以人之生年。金木水火土納音所屬，只論年月以上一字犯之，嗚呼，豈有是理耶！只論年月，丟下日時不論。年月日時全備，方能論得人之禍福。且進財退財，系乎自己命運所招，安有他人家男女而能致我之禍福耶？俗說退九年，退十年，益見此說益也。又有金輿祿，以馬前一位所犯一字，浪以男人為忌，其謬之甚何惑人之甚耶！
   婦命禍福淫亂，式以八敗、桃花殺為道忌，八敗則以豬羊犬吠春三月，蓋以亥未戌生人，見三月生者，遂為之八敗，並不聯屬日時，並不論其夫子和之道。假如亥未戌三個生人，見此辰月，終不然是他仇家也，亦非天地將此此辰月虧負此三人也。八敗之說，其謬甚矣。又桃花殺之說曰：寅午戌兔從犯裏出。蓋其立說之意何耶？其寅午戌屬火，火則裸形，沐浴於卯，謂其火在卯上，浴水有裸體之嫌，妄立此名，其謬可知矣。吾嘗屢見富貴夫子兩全老婦，幼帶八敗，父母另將年命改造適人，及至臨終，始夫子真造，以紀譜券，其夫又無大敗之對。乃我嘗將此婦真造視之，果系夫子星秀，理得中和，八敗謬說果然也，。又或本然八字偏枯，
夫子星虧，又帶八敗，世俗之人，只謂其帶敗，不知其八字本然不差了。故人擇女之命，但以夫星為主，子星次之，柱中若有夫星，便以夫星論之，原無夫星，另尋他格。蓋夫貴妻亦貴，夫貧妻亦貧，富貴從夫，其理甚明，何以名其官星為夫？蓋克我者，官星也。則身受制於夫，不敢淫亂，不敢妒暴，又喜夫星生旺之運，及有財神助起其夫，大畏食神傷官之運，以克其夫也，若日方弱，夫星太旺，帶有二三重者，此非好夫也，乃命之夫也，則喜食神傷官以制之，大運亦然。若制之太過，則又不足，貴得中和。大抵女命有夫則有子，子則從夫生，無夫則無子，子從何處覓？愚曾欲覓河准橋黃女為子婦，閱其八字不美拒之，是己未丁醜甲寅甲子。愚曰用醜中辛金為夫也，嫌未中丁火，鑽入醜中，破去其夫星，再加丁火透出天干，寅中又有丙火進氣，原夫星衰，而制夫星旺也。吾推其運，入寅五月必死，果五月患痘疹而頑強也，又如淫亂娼婢之說，亦甚有理。蓋或身主太旺，無夫星以制之，或又無財星以為依託，尤且身主血氣太旺，無官克制，無夫管攝，逾於規矩準繩之外，安得不放逸為淫為奔乎！非特無夫，又且無子。蓋八字柱中無夫星，則子星何而生也？又或身主太弱，被其偏官正官，三四點夫星以制之，又無食神傷官以制其夫星，又或財多以撓其身主，雖曰官殺為夫也，此則非夫星也，乃克身之賊也。若有此等，必須制夫之運。又若日主無根，官殺太多，或從夫星，要行夫星旺處，蓋棄命從殺從夫，如人捨命而從強賊也。亦主富貴有子，但畏見從，苟或日主有根，而惟官殺太旺，又無克制，多是為婢為娼，是不得已而從人也。此等八字，俱系淫亂。或因八字有此旺身弱之病，而又帶桃花，愚人不言八字偏枯之病，而浪以帶桃花為名，此等之謬，有智之士，請當細察。
男女合婚說
原出呂才蠻滅之說，只以男女年，浪立數目，配合相成，名曰合婚。妄立天醫福德為上婚，遊魂歸魂為中婚，五鬼絕命為下婚。其謬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月與日時，而能論人婚配者乎？若是有理，則天下之議婚者，俱擇上中二婚者而配之，擇下婚者而舍之，其書其易而不難，宜乎天下先天奇之婦，喪偶之矣。夫何後世又有孤孀之患者？分雖出於宿世之所定，而亦由於議婚者之明也。然議婚之禮，人道之端，亦不可不慎也。其理當何如耶？但當看男命，帶比肩劫財重者，心擇婦命帶傷官食神重者配之。若婦命帶傷官食神重者，必擇男命帶比肩劫財重者配之。此系合婚之正理。豈可以呂才上中下三婚無根之說，無據之理，而議人之婚配也耶！呂才說之謬，不足信也明矣。
總論子平謬說類
格曰：如《珞錄子》，專以財官為主，據其為說亦謬矣。雖人身以財官為依據財官太旺，日主太弱，則身主不難任其財官。苟日主太旺，財官氣輕，則財官不足身主之理。以財官日主參看。若子平書雲：“財官輕而日旺，運行財官最為奇。”此主至此至當可為看命之法則。右《珞錄子》所言，止要財官生旺，不看日主旺弱，豈不甚謬乎？
   日貴格，如甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴鄉之類也。焉有斯理“雖曰天乙貴人，日主臨此貴人之上，或作日貴論其體咎。然貴人之說，名有數端，原取名之不據理出。即與五星小兒、諸多關妄謬之說同。雖曰日主臨之，不論財官印星，獨以貴人為主，甚為虛誕。且原立諸多貴人之說，只是飄空而立，不根理出。豈可信乎？六乙鼠貴格，亦同此例。謬說無疑也。
日德格有五：甲寅、戊辰、庚辰、壬戌曰也。何以見其為德也？不考原委，不詢來歷，誤以日德名之，豈不是子平中之謬說乎？
   魁罡格，取壬辰，庚戌、庚辰、戊戌，臨四墓之上，取其為魁罡，難掌大權，並不以理論。何以臨此四墓之上就能掌握威權？此亦子平書之大謬也。
   六壬趨艮，謂用寅中甲木，能合己土，為壬之官；謂用寅中丙火，能合辛金，為壬之印。俱是無中生有之說，吾恐謬也。大抵與前拱祿、飛天、祿馬之說，相為表裏。此說尤非，故以謬名之也。
   六甲趨乾，謂該上乃天之門戶，謂甲日生人臨此，謂之趨乾。假如別日幹生臨亥上，何以不謂之趨乾也？然天門亦只好此六甲日主來趨也。然天門體至圓，本無門戶可入，然乾乃西北之界，類天之門戶，豈可論人禍福乎？此說是子平之謬也。
   勾陳得位，以戊為勾陳，其一理也。得位謂其臨財官也，若戊己身主不柔，則能任財官也，則謂這勾陳位也。宜矣。若戊己氣弱，臨其財宮太旺之地，或為財多身弱，或為殺重身輕，若以勾陳得位為美，豈不謬首？玄武當權，與此理相同也。
   從革格，謂庚辛日幹，見申酉戌全，或巳酉醜全，此多剝雜，原非純粹可睹，與壬癸潤下格理同，此二格多矣。未曾有富貴者，但當以別理推之。止有曲直稼穡二格多富貴，火全巳午未格，亦未見其美。由是尊其所正，而辟其所謬也。
動靜說
何以為之動也？其體屬陽，陽主動。故天行健。圓轉循球而無端。故以人之八天干透露於上者，為之動也。如八字天干之甲木，但能克運上天干之戊土也。不能克巳中所藏之戊土也。蓋以動攻為親切。，如男人之攻得男人也，不攻閨閫中所藏之女人也。但雖不能攻人，而亦不能搖動震驚之意，但不能作實禍也。如女人見男來攻，雖不能加捶楚於其身，而亦有恐懼之意焉。如運中申中地支之庚金，亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。是以天干之動，只能攻得天干之動，不能攻地支之靜也，明矣。
   何以為之靜也？其休屬陰，陰主靜，故地承順，方靜守固而有常。故以人之八字支隱藏於下者，為之靜也。如八字地之庚金，但能克運上地支之甲木，不能克運上天之甲木也。蓋以靜攻靜為親切，如女只攻得女人也，不能攻在外之男人也。但雖不能被其攻，亦有搖動震驚之意也。如運上地支之庚金，亦不能破我八字天干之甲木也。是以地支之靜，只能攻得地支之靜，不能攻天干這動也，亦明矣。又如辰戌醜未四地支之物，乃天地四方收藏之庫，極牢固，假如八字地支，辰在有戊土，乙未癸水運，或行寅，寅中雖有甲木，亦不能破其戊。又運行酉，酉中雖有辛金，亦不能破其乙。又或生行午，午中雖然己土，亦不能破其癸。非不能破也，蓋其庫中，鎖鑰甚牢，真要戌字動來衝開之，就如有了鎖匙，開了其鎖，而入出戊土乙木癸水出來。如醜字就要未字沖，別物不能攻之。故曰雜氣財見沖，正此意也。
蓋頭說
何以謂之蓋頭也？如人之一身，獨有頭為一身為端也。頭與面相連，耳目中鼻系焉，統而言之為之頭也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以飾其不善也，若頭之諸物，發見於外，則為之動物。非若四肢肚腹所藏之物，不足為輕重也。大抵人之八字，類如此。八字中上四個字是頭也，下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物，是五藏六腑也，如肚腹秀氣，發出在面頭上來，便是英發華出外來，一生富貴貧賤，只從頭面上見得。如八字畏傷官，這傷官藏在內，尚不足畏，如天下透此傷官，便是頭面上已見了，怎能掩飾？凡有所害之物，露出頭面，便是動物，就能作害。凡行運如原八字是乙日幹，用丙丁火為傷官，乙日幹傷重者，便以庚金官星為病，若八字上見了庚金，便要丙丁為疾病之神。如早年行壬申癸酉運，便不是好運。蓋因壬癸水蓋在申酉頭上，是壬癸水蓋了頭，便不好也。後行甲戌乙亥運，便好了，是甲乙木蓋了頭也。又行丙子丁醜動又好，蓋行丙丁火蓋來克庚也，雖下麵地支有亥子醜水，其水被丙丁蓋了頭，亦不能為害。又如庚辛日幹，喜甲乙丙丁四字為神，庚辛壬癸四字為病神，行運望見甲乙丙丁數字，蓋了頭便好。如望見庚辛壬癸數字，便是壞命，雖運上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸蓋球了頭，此地支雖有甲乙丙丁，亦不能作福蓋為庚辛壬癸，蓋在上面，出頭不得。看八字以此蓋頭望見了，就識得人一生好歹，此是真傳秘訣也。
六親說
年上財官，主祖宗之榮顯；月上官殺，主兄弟之凋零。又曰：年看祖宗興廢事，月推父母定留存。然年屬祖宗之宮臨財官之地，乃坐祿馬之鄉，榮顯理然也。但坐比肩劫財，無財官之地。乃坐祿馬之鄉，榮顯理然也。但從比肩又當與羅土之祖宗，月上兄弟兩宮相寓而參看焉。若歲月無財官，俱主根基淺薄，白手成家，獨月令官殺司權，俱主損傷兄弟。雖有兄弟，多主鬩牆，何也？比肩乃兄弟之壽星，見官殺面克之，安得不損兄弟乎？故曰：官殺排門兄壽夭，殺官司戶弟成行。故月乃門戶也，又若日通月氣，比肩神旺，多主鴻雁成行，理雖如是，變貴變通。苟或日主根多，比肩太旺，亦主參商，蓋緣兄弟多來劫財神也，此又喜官殺而得兄弟也。偏財為父，比劫重重損父親，正印為母，星旺處雖損母，以官殺為子，傷官食神多損子。若官殺太重，克制日主，早自身救死不贍，安能生子乎“必須食神傷官，制去官殺，方能生子也。男命如斯，女命亦然。若財官旺而日主弱，夫家興而母家灰，蓋財官乃旺夫之物也。然財能損母，官能克兄弟，多主父母兄弟凋零。孤鸞曰：木火蛇無媚，蓋乙巳日也。然乙巳坐下有庚夫，丁巳會下有庚財，有財能生夫也，不可謂夫婿也。女命生此二日，多主旺夫旺子也。金豬豈有郎，辛刻日坐下有正財，財亦能主夫，豈可謂無郎乎？土猴長獨臥，乃戊申日也，坐下有庚金，能克夫也。發命戊申日，極損夫也。木虎定居孀，甲寅日也。夫星絕於寅也，不能生子也。又喜印星損其子，養其精，方能生子也。若食神傷官少，而又嫌印星，能損其食神傷官子也。若辰戌醜未四字全，此坐天地之四獄也，又安能生乎？若止犯二字，亦不畏也若夫星子入墓，亦難為夫子也。男女二命，俱不可犯。妻星夫星子星而論之，但只看八字，有病能去其病，由有妻有夫子也。論六親只是死格，說見上文五星謬說內。
病藥說類
何以為之病？原八字中原所害之神也；何以為之藥？如八字原有所害之字，而得一字以去之謂了，如朱子所謂各因其病而藥之也。故書雲：“有病方為貴，無傷不是奇；格中如去病，財祿兩相隨。”命書萬卷，則四名為之括要。蓋人之造化，雖貴中和，若一于中和，則安得探其消息，而論其休咎也？若今之至富至貴之人，必先“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然後動心忍性，增益其所不能，”人命之妙，其猶此乎！愚嘗先前未諳病藥之說，屢以中和而究人之造化，十無一二有驗。又以財官為論，亦俱無歸趣。後始得悟病藥之旨，再以財官中和參看，則嘗八九而得其造化所以然之妙矣。何以言之？假如人八字中，四柱純土水，日幹則為殺重輕，如金日幹，則為土厚埋金，火日幹，則為比肩太重，是則土為諸格之病，俱喜木為醫藥，以去其病也。如用財見比肩為病，喜見官殺為藥也。如用食神傷官，以印為病，喜財為藥也。或本身病重而得藥重，又宜行運，以取其中和。若病而藥，大富貴之人也。究人之命，將何以探其玄妙？如八字中看了日幹，次看了月令，且如月令中支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或火，又看月時上或有火，宜將以上各火做一處看，或為病，或非病。又或地支雖又藏有別物，且不必看，若再看別物，由混雜不明，故曰：從重者論。此理是看命下手法處。若以火論，又再年水金看土，則不知命理之要也。若財官印綬有病，就要醫其財官印緩也。如身主有病，就要醫其身主也。如八字純然不旺不弱，原財官印俱無損傷，日幹之氣，又得中和，並無起發可觀，此是平常人也。然病藥之說，此是第一家緊要，得斯術者，不可不精察也，詳見見驗類。
雕桔旺弱四病說類
何以為之雕也？如玉雖至寶也，雨貴有雕琢之功；金雖全寶也，而貴有鍛煉之力。苟玉之不琢，雖曰荊山之美，則為無用之玉也；金之不煉，雖曰麗水之良，則為無用之金也，人之八字，大概類此。如見官星未曾有傷官，見財星未曾有比劫，見印綬未曾有財星，見食神傷官夫曾見印綬，若此純然無雜，不猶未琢之玉，未煉之金乎？大抵天之生人也，盈虛消長之機，未嘗不寓焉。若四時之有生長也，必有春夏焉；若四時之有收藏也，必有秋冬焉。又如地理骨龍穴砂水之美，而來脈又貴有蜂鶴膝斷續之妙焉。人之造化窮愛壽夭之理，亦貴宜有去留舒配，以取用焉。是以八字貴有雕也。
   何以為之桔也？風霜木之，春華之至可觀焉。旱魑之苗，得雨之機難遏焉。故沖霄之羽健。貴在三年之飛，驚人之聲雄，貴在三年之不鳴。是以清涼之候。恒伸于炎烈之餘。和煦之時，每收於苦寒之後。故人之造化，官貴有桔也，行官旺地，貴不可言。財貴有桔，行財旺鄉，財難計數。然又當然喜其有根在苗先，實從花後，但貴具有根而桔也，不貴其有苗而桔也。苟若官星無根，官從何出？財星無根，財從何生？是以財有印綬，貴有根而桔之病也。或若無根，而自為之桔焉，則亦非矣。貴有根而桔之病也。或若無根，而自為之桔焉，則亦非矣。是以八字貴有根桔之病也。
   何以為之旺也？群芳茁長，可觀真木之光輝，萬物凋零，可識真金之肅殺，是以各全其質，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，則五行之質有虧矣。所以考入禍福也哉？若人之用木出也，則宜類聚，斯木性之當雜。若人之用火也，則宜照應，斯火性之不裂。若春林旺，見水多益壯其神。夏月火炎，見木多愈資其烈。由引區別，則知其所以旺者，當何旺者，宜行比劫動以去財星；印星太旺者，宜行財星運以破其印是；日幹太旺者，宜行官殺運以制其日主。一理如是,百理皆然。若其旺弱之相參,斯其下矣。是以八字貴有旺之病也。
   何以為之弱也？雨露不足，則物性為之磨。血氣不充，人身為之贏瘦。天根可躡，六陽之弱可聞乎，月窟可探，六陰之弱者究也。是以六陽之弱，不至於終弱，而有《臨》《泰》之可乘。六陰之弱，不至於終弱，而有《遁》《比》之可托。猶人之命，弱不弱而旺不旺，則何以稽其禍福哉？然雖貴有母也，則猶恐極弱之無根，故水雖至已為極弱，然己有庚金為水根也。火雖至亥為極母也，然亥有木為火之根也。人之造化，財官印綬，貴有弱也。弱則有旺之其焉。若官星太弱，宜行官旺之鄉；財星太弱，宜行財旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然猶畏弱之無根，所謂根在苗先也。弱而有根，則官星雖弱而可致其旺，財星雖弱而可致其強。是以八字貴有弱之病也。
損益生長四藥說類
何以謂之損？損者，損其有餘也。然木生震位，正木氣之當權也。金產競宮，正金神之得位。當權者不宜資助，得位者不必生扶。假或水又滋土，土或培金，若木有餘之病，用金以制之；金氣有餘之病，用火以克之。官星之氣有餘，則損其官星；財星之氣有餘，則損其財星。壁如人身元太旺為族，當以涼劑通藥以濟之也。是以八字貴有損之之藥也。
   何以謂之益？益者，益其不及也。若木之死於午，若水之死於卯也。不及則宜資助，且如木氣之本衰，庚辛又來克木也；水氣之本衰，戊己土又來克水也，則水木不及之病在此矣。益之之理又當何如耶？若木之不及，或行水運以滋其根本。或行木運以茂其枝葉。若水之不及，或行金運浚其源流，或行水運以廣其澎湃。若宮星之氣不足，則喜官旺之鄉；財星之氣不足，則喜行財旺之地。譬如人身血氣之不足，則用溫藥之劑以補之也。是以八字貴有益之藥也。
   何以謂之生也？六陽生處，真為生也。如甲木生亥，亥有壬水，來滋甲木也。六陰生處，俱為弱。如乙木生於午也，午有丁火泄木之精英，有己土為乙木之撓屈。又如六陰死處俱為生，如乙木死於亥，亥有壬水，反來滋木也。六陽死處死真為死，如甲木死於午，且午中有丁火，泄木真精，己土為之撓屈。且如生之理，形氣始分，赤子未離于褓，精華初判，嬰兒初脫于胞胎。如木之生於亥，根氣猶桔也，未可以木為旺也。如火之生於寅，氣焰猶寒也，未可以火旺也。又或財官印臨於生地，未可以財官印為旺也。凡氣之不足，故貴濟之有生之藥也。
   何以謂之長也？春蠶作繭，木氣方敷。夏熱成爐，炎光始著。如木臨震位，火到離宮。若此帝旺之鄉，實不同於生長之位。是以生者長初，長者生之繼也。如財官屬木，則長養在寅卯辰之方，此木氣方敷也。如是則貴行金運以克之，則與長生之木理不同也。如財官屬火，火則長養在巳午未方，此火氣之方熾也。如果則貴行水運以克之，則與長生之火理不同也。走以生長二字，衰旺之不同，故運行有喜生喜克之異。是以八字貴有長之之藥也。
   以上諸格，楠於合理者取之，背理者辟之矣。以後各格，楠所未及者，附陳於後。以備參考。
正官格
楠曰：正官者，何以言之？蓋以陽見陰，陰見陽，故曰一陰一陽之謂道，如人之一夫一婦之有配對也。何以謂之官？蓋官者答也。如人焉，必須官管，然後循規蹈矩，居仁由義，不敢放逸為非，故為制我身主之宮也。然月令提綱之官，若我之本府太守本縣之令尹也。但當服其管，則豈能用之。故凡月上官星，世無用官之理，如此將如取用？但或止有官星一點，日主又旺，則官星輕而日主弱，運行官旺最為奇。譬如府縣官，是我之主也。今主人弱也。當以財生之，行官運以助之。若行印運，則又泄弱官星之氣。若官星犯重，日主根弱，克制日幹太重，則不曰官星，而曰七殺也。七殺克身，則傷官食神，以制其官殺也。大抵用月上官星，要官旺，官旺方好取用。要官星有病，各因病而藥之，官旺官多，喜食神以制去之，官星氣弱，喜財神以生之，官旺之運以助之。若日幹官星二者，純和無病，俱是平常人也。若歲日時上虛官，用之十有九貴。然官為扶身之本，夫人非官，則放于禮法之外，故官星不宜破損，而亦不可用也。惟官星太弱太旺，方為有病，因其病而藥之，斯可作為用神而論禍福也。
   《繼善篇》雲：有官有印無破，作廊廟之材。
   楠曰：舊洋謂有官有印，乃雜氣所藏官印也，牽強不可從。或曰：有官有印，蓋言人命中有官星印綬雙全者，更無刑衝破害之物，破傷官印貴氣之物，則官生印，印生身，其人必是廊廟棟樑之大材。此說可從。蓋乙生辛月，丁生亥月，己生寅月，辛癸生巳月，皆官印兩全，何必拘於雜氣兩全乎。況雜氣喜衝破，謂之無沖可乎？
   古歌雲：正氣官星月上推，無沖無破始為奇。中年歲運來相助，將相公侯總可為。
   補曰：正氣官星，謂陽見陰、陰見陽，如六甲日生酉月、六乙日生申巳月、六丙日生子月、六丁日生亥日之類，乃月正官也。柱中無沖刑破害，功名顯達，始為奇特，下文雲“登科甲第，官星臨無破之宮”是也。中年歲運遇財星印綬，身旺之助。更無刑傷殺雜，則台閣可登。古歌雲“官印相生臨歲運，玉堂金馬作朝臣”是也。
   司馬季主雲：真官時遇，早登金紫之封。
   補曰：真官時遇，謂真正官星，遇于生時，正《淵源》所謂時土正官格是也，必早得腰金衣紫之貴。解時作月令之時，非生時之時。又于時正官格，刪而去之，則非也。若以此時遇為月令之時，則《喜忌篇》雲：“偏官時遇，造微論之時”，遇官星生旺位，亦可謂令之時乎？牽強不可從。
   強都憲造辛未乙未丁未辛亥
   亥中壬水，為丁火正官，則真官為主時之遇也，有准矣。
   《通明賦》雲：祿得天時，奇花生于金帶。
   補曰：祿得天時，乃時幹得正官，而且見其言之祿，必有奇花金帶之榮貴。與上文大同而小異。解謂祿馬為官，則是為天時即幹，則泛而不切。曰天下，則年月亦在其中矣，于時幹，則隱而晦矣。
   都禦史造癸未乙卯丙子癸巳
   此造時幹，以癸水為官，而建祿於子，官印相生，則天時為時幹，不可泛言天干也明矣。
   甲午丁醜壬辰乙巳   宜黃縣劉景八公富命生生活巳格
   楠曰：壬生醜日水源深，疊疊財官共拱臨。水入巽官尋貴格，陶朱之富異乎人。
   壬水生臨醜月，水寓根源，四柱財官七殺太旺，此造本難尋究。蓋得巳時，水入巽宮，合起金局，蓋壬水能生甲乙木也。甲乙木不生丙丁火也。且四柱純粹，並無間隔，上下相親，正作生生不巳格看。所以行東南西北俱美，宜邑第一富人也。壽高五福，蓋得時上有庚金印星也。
   癸卯甲子乙巳癸未   富夫女克制剋星格
   楠曰：乙未逢庚便作夫，傷庚丙火氣盈餘。火神未上重相見，見火傷庚壽必殂。
   乙木生於子月，用巳中庚金為夫星，則夫星得生於巳也。所以富出紅縷，原日主不弱，能任夫星。不合遇入丙寅，夫星克制重重，患瘵死也明矣。
   辛醜乙未戊戌庚申   貧夭女見夫受制格
   楠曰：夫星子宿兩星期，最是誇苗實不成。枯木不堪金過克，早行金運壽先傾。
   戊生未月，乙木夫星透出，俗儒推其夫明子秀，不知乙木被金破之。未中乙木，被醜中辛金破之，夫星受制太過，雖有庚金子星，夫星既制，子安可生乎？大運入酉，乙木損重，自縊死矣。
   壬戌辛亥甲子丙寅   貴而早寡金輕火重
   楠曰：夫明子透透天干，運入西方福自完。最恨南方金受制，不堪鏡破舞孤鸞。
   甲木生亥月，夫子星透天干，日主有根，樂堪任矣。夫何夫星頗弱，運入西方星生旺之地，夫登科甲，官至禦史。運入南方，火制辛夫太過，入未夫死而孀居也。丙午火氣盈甚，帶疾而終驗也。
   丁巳戊申丁巳乙巳   夭女官輕制重
   楠曰：丁逢戊土太重重，壬水重遭克制凶。戊運不宜重見土，中間早已失行蹤。
   丁火，以壬水為夫也。夫何戊土四重，克制太過，雖巳有庚金，亦不能生之，大運入戌，又見戊土，一勺之水，豈勝眾土之攻乎？患癱疾而死，蓋為丁火身衰，見土泄弱精英也。
   丁酉壬寅辛巳丙申   貴女命去留官格
   楠曰：殺星得制獨留官，官殺相停兩得安。最喜南方官旺也，時師莫作等閒看。
辛金生寅，本畏丁火為殺，得丁壬化之。更畏丙火官星太重，喜有申中壬水，沖去月上丙火，獨存時日丙火為夫星。原夫星氣弱，喜行甲乙丙丁旺夫之地。夫作廉使，其貴宜矣。
   甲辰甲戌癸未壬戌   孤夭女土重木輕格
   楠曰：癸生戌月土重重，甲制幹頭返有功。大運不宜重見土，再行土運壽年終。
癸水生戌，夫何年月日時俱有土旺，水強進氣，亦不能勝眾土也。早行壬癸，水滋木旺克土。母夫家富，但四庫太多，生子不良。運入未字，土神太重，嘔血而死。
   丙午辛醜甲戌己巳
   楠曰：甲木逢辛本作夫，庚辛夫旺木神桔。豈宜再入西方運，孤苦貧寒壽早殂。
   甲戌日主，四柱官殺太盛。本以官星為夫也，夫星太旺，變為克身之殺也。運入西方，官殺重見，克子夫淫賤，為身不由己，而從人也。運入申運，殺重死矣。世入不知，謬以八敗而責其不美，殊不知八字本然不美也。
   癸醜己未戊辰庚申   貧夭女命未輕制重
   楠曰：戊土分明賴木扶，木星入庫兩模糊。不堪再入西方運，貧夭應知賦稟枯。
   戊土生未，未星入墓，再加醜字沖之，辰中雖亦有乙木，庚申金帖克牛山之木，安得為美乎？運入西方，綠窗貧女，夫出遠遊，入酉會金，損傷乙木夫星服藥而死，宜矣。
   庚午戊寅己酉甲子   先富後孤貧夫弱被制格
   楠曰：己生寅月正初旬，木嫩逢金太損神。運早北方夫子秀，西方運入受孤貧。
   己生寅月，甲木夫星得祿，豈不美乎？夫何生在立春後一二日，甲木柔嫩，年上庚金露出，酉中又有辛金，其木極衰矣。早行丙子乙亥甲運，衰夫得生。旺夫生子，富足金珠。一入西方運，夫星受制，夫子俱死，而孤貧也。
   丁巳丁未乙未庚辰   布政妻命火重金輕
   楠曰：乙逢庚旺旺夫星，火重傷金理自明。自信柱中夫子秀，重重封贈豈常人。
   乙木未月，夫子兩星明透。且日主有根，則夫子兩星能任矣。運入西方，相夫相子，俱登雲路。運入北方，見水破火存夫，享受褒封，其理然也。
偏官格附棄命從殺格
楠曰：偏官為陽見陽、陰見陰，原非陰陽配合。更得食神傷官，以制去其凶銳，雖先為克我之凶神，今則馴致其凶，而反為我之奴僕也。用偏官，如人之畜奴僕，擒制太過，則為盡法無民，則奴僕力衰，不能為我運動。若擒制之不及，則奴欺主矣。偏官即七殺也，如甲日幹，數至七個字逢庚字，號為七殺，乃克身之刀劍一般，偏官無制曰七殺，故宜制伏，亦畏太過，亦畏不及。凡看命先看七殺，若有七殺，就要將此七殺處置了，方能用得別物。若不能制去其七殺，則殺星能害我性命。譬如人雖有金銀田產，無性命，此實為閑物。原書去雲：“有殺須論殺，無殺方論用。”蓋先人立有此言，特未分明顯說，故使學者心上模糊，但殺是勢惡權貴，奸邪小人之象。故用殺得宜，多主顯耀，宦臣相類與其媚於奧，不若媚於灶之意也。月上逢官無可用之理，但能管束我之身，安肯為我用也？但或官星衰，則生之，官星太旺，則克之，取此定禍福。吾亦未見用月上官星是貴命，只見用殺星，多富貴人也。子平書俱涵說隱，而不發其真理。故殺者，殺我也，是殺身之對手。官者管我也，是制身之繩法。此造化之正理，不可知也。
   又曰：棄命從殺格，緣日主全無一點生氣，四柱純然有官殺，則不得已而只得從殺也。劈如遇強盜，本身無主，只得捨命從之，就要有財，生起其殺，行財殺運，以生用其殺也。畏見八字有根處，及制殺運猶如從盜，又思歸父母兄弟之鄉，則盜必惡汝。此格出正理，甚有驗也。但六陰日幹有從之之理，如婦人屬陰，亦有從人之道。若六陽日幹，見殺多，只或作殺重身輕看，若日主全無氣，亦作棄命看，亦畏見根死。
   《喜忌篇》雲：五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏，類有去官留殺，亦有去殺留官。四柱純雜有制，定居一品之尊，略見一位正官，官殺混雜反賤。
   補曰：四柱純雜有制，蓋言四柱中純殺無官。有食神制伏得宜，定居一品之尊。上文所謂五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏之謂也。若殺為用神，雜以正官，有傷官克制，或官為用神，雜發七雜，有食神制伏，亦定居一品之尊。上文類有去官留殺，亦有去殺留官之謂也。略見一位正官，官殺混雜反賤，是無制伏，無去留之謂也。或才改純雜有制,為純殺有制,誤。
古純雜有有制類
   嶽總領造癸卯丁巳壬寅甲辰
   趙侍郎造丙午丙申甲寅丁卯
   劉八門司造甲申乙亥丙戌庚寅
   周伯蘊右丞相造戊戌甲子丁未庚戌
近時純雜有制類
   毛價川尚書造甲寅丙子丁巳甲辰
古殺為用神雜官有制例
   帖木丞相造戊申辛酉乙巳丙子
   李禦帶造戊子乙丑丁未辛亥
   黃狀元造壬子甲辰己卯壬申
   何參政造丙寅戊戌壬戌辛醜
   雖不一晶，合官星七殺交差,卻以合殺為貴。
   郎中造丙子甲午辛亥辛卯
   雖不富，合殺有去留而貴。
古官為用神雜殺有制例
   脫脫太師造甲寅己巳癸酉丁巳
   葉丞相造壬寅壬寅己卯壬申
   陳寺丞造乙酉辛巳辛未戊子
古官煞混雜例癸亥癸亥丙午壬辰
古時偏官雜正官有制例
   史衛王彌遠造甲申丙寅乙卯辛巳
   右丞相造己亥癸酉庚午丙戌
   三寶奴丞相造庚午辛巳甲申壬申
古時純偏官有制例
   鄭尚書造庚寅壬午戊寅甲寅
   朱尚書造庚辰丙戌戊戌甲寅
   范尚書造辛巳辛醜乙卯丁亥
   《格解》又分五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏為一節。分四柱純雜有制，定居一品之尊，略見一位正官，官殺混雜反賤為一節。至於中間類有去官留殺，亦有去殺留官二句，乃刪之而不用，俱屬可疑。
   《喜忌篇》雲：四殺旺運純，身旺為官清貴。
   舊注雲：“此七殺即偏官也。”且如甲忌庚為七殺，而甲生於寅地，乃身旺。其中暗包丙長生，則不畏金為殺，而鐐化為偏斷，則甲庚各自恃旺之勢，而行純殺之運，乃為極品之貴，此說似牽強。蓋身殺或強，而或制伏得官，固多權貴者，使柱中殺旺身強無制，又行純殺無制之運。乃為極品之貴，恐不可從。或者又解為身旺殺旺，身殺居長生臨官帝旺之鄉，乃通月氣者是也。運純謂中和之道，制殺化殺之運是也。清貴者，清高而貴顯，繡衣黃門是也。蓋四柱四七殺日生俱旺，無食神制殺，運入制伏之地，則為清高而貴顯也。此說可從。
   《喜忌篇》雲：柱中七殺全彰，身旺極貧。
   舊注解曰：“傷官本祿七殺，則財本馬之七鄉，偏官本身之七殺，四柱有之，身旺建祿不為富矣。”此誠確論可從。蓋建祿身旺之人，喜見財官，所謂一見財官，自然成福是巳。忌見七殺反傷，所謂切忌會殺為凶是己。若柱中有傷官，則官祿之七殺彰矣。有敗財，則財馬之七殺彰矣。有七殺偏官，則身之七間彰矣。此所以為全彰，雖見祿身旺，貧不自聊者，故曰：“身旺極貧。”或曰此乃純殺格怕身弱也。蓋言人命四柱中七殺之神全彰著，又身弱者，乃極貧窮夭壽之人也，乃又為身弱極貧下中農壽。噫！以此解殺重身輕終身有損可也，以此解非夭即貧定是身衰遇鬼可也，解此節則鑿之甚矣。
   《繼善篇》雲：庚值寅而遇丙，主旺無危。
   補曰：庚日值寅，坐休絕之地，而柱中又遇丙，似乎衰而危。然寅中戊土生長，能生庚金，以泄丙火之氣，乃絕處逢生，名曰胎元受氣，又名小長生。人命逢之，主一生造化，衣祿興旺而無危，非言日主之旺也。下文雲金逢懇而遇土，號曰還魂。或者以庚寅日為旺不通，遂以庚值寅而為庚值申，以迎合主旺為日主之旺。非經本義，不可從。
   古歌雲：絕處逢生少人知，卻去當生命理推。返本還原宜細辯，忽然屯否莫猜疑。
   又歌雲：或雲胎養小長生，人命惟逢自積靈。若也修文應稱遂，不然榮運亦光享。
   古歌雲：偏官如虎怕沖多，運旺身強豈奈何。身弱虎強成禍害，身強制伏貴中和。
   補曰：月上偏官，謂陽見陽，陰見陰。如甲生申月，乙生酉月，是已。為人剛暴好殺，觸之即怒，性情如虎，最怕三刑六害，或羊刃魁罡，相沖必有凶禍。最喜運皆旺相，身強有制，化為權貴。若身弱殺強，無制之運，則虎加翼者也，其咆哮之威不可禦，反為所噬。然偏官固宜制伏，亦貴中和。如一位偏官，制伏有二三，複行制伏之運，反不作福。何以言之？蓋盡法無民，可繹思也。
   又歌曰：偏官不可例言凶，有制還他衣祿豐。幹上食神支又合，兒孫滿眼福無窮。
   解曰：偏官即克我之神，本為惡宿兇殺。然不可例言凶也，須要制伏。有制化之權要，則衣祿不期豐而自豐。天干有食神，如甲見丙，地支有食神，如卯中乙木合申中庚金之類。則子孫振振，有無窮之福矣。所謂七殺有制亦多兒是巳。
   又歌曰：偏官有制化為權，英俊文章以少年。歲運若行身旺地，功名大用福雙全。
   解曰：偏官這格，雖為人兇暴無忌憚。然無制則為七殺，有制則為偏官，即化為權貴，少年穩步表青雲，早歲題名黃榜，必是文章顯赫之人，故曰英俊文章發少年。殺強有制，故曰美矣。若運衰弱，欲其大用也難矣。若歲運又無制，則聲名特達遍朝野，所謂從殺多是大富大貴之人。所謂平生為富貴，只因殺重身柔，此等格局，但多夭耳。若運扶身旺，與殺為敵，或七殺透露，食神破局，皆不吉。
又歌曰：五陽坐日全逢殺，棄命相逢命不堅。如見五陰臨此地，殺星根敗吉難言。
   補曰：舊文末句，本謂殺星之根敗而無氣，身無所從，則禍即至，而為吉難言。或者改根為臨敗，非也。又一說，改殺星而為殺強，以根敗而為日主之根敗亦非也。《格解》謂殺強根敗吉難言，但非棄命從殺之意。蓋從殺者，正不嫌于殺強根敗耳。誠是但未知其根敗，非日主之根敗。識者詳之。
又歌雲：土臨卯位三合全，不忌當生金不纏。火木旺鄉名利顯，再逢坤坎禍連綿。
   補曰：舊文第二句，原是“不忌當生金水編”而或都改為“不見”與末句“再逢”字不相應，仍當作不忌看。蓋土臨卯位，謂己卯日主，亥卯未三合殺局，謂從殺亦可。當生金水，俱有謂金生水。水生殺，亦不忌。或生火土旺運，殺印相印相生，功名顯達。再行坤坎金水之運，必禍連，蓋當生既逢金制，而運又逢之，必禍連綿不已，所謂食神破局反不吉是已。又一說末句舊文，原是福連綿，而或改為禍連綿亦非。蓋己卯日主，逢亥卯未三合，是謂殺強身弱，當生金水相纏，水固生殺，而金能制殺。故不忌。及犯行身旺之地，則廊廟之客，金紫之貴，所必至矣，故曰功名大用福雙全。
又歌曰：煞星原有制神降，制旺身強貴必昌。叵見制神先有損，反將富貴亦災殃。
   解曰：煞星者，七殺偏官也。制神者，食神也。使月上逢七殺，而有食神降制得宜。又身居強旺之地，則富貴榮昌必矣。若食神逢梟，則食神先自損矣，不惟失其富貴，且有災殃。所謂食制殺逢梟，不貧則夭是也。
《玄機賦》雲：身強殺淺，殺運無妨。殺重身強，制鄉為福。
   解曰：身居強旺而殺淺者，強行殺旺無制之運，亦無妨害，所謂原犯鬼輕，制卻為非是也。七殺太重而身弱者，雖行制伏得宜之鄉，方可發福，所謂一見制伏卻為貴是已。
《天玄賦》雲：殺星重而行殺旺運，早赴幽冥之客。
   補曰：身弱殺重，宜行制伏之運,則為福為壽。而又行殺旺之鄉,必至天夭壽而死。故雲。
    《定真篇》雲：七殺無制，逢官祿為禍，而壽元不入。
   七殺以有制有貴，若無制伏，又逢正官，且建其官之祿，如甲逢庚無制，又逢辛金官星祿之數，則為官殺混雜。《萬金賦》雲：官殺混雜當壽夭。
《幽玄賦》雲：身太柔殺太重，聲名遍野。
   身勢太柔，略無一點恨氣，七殺太重，而滿盤重重。三合火木旺鄉，木生火，火生土，殺印相生，功名著，再逢申坎金水之運，福自連綿。蓋當生雖有金水，而制伏尚不及，必再逢金水，方為制伏得宜，當享福於不替也。
丙戌戊戌辛未壬辰   進賢朱逢升尚書貴命土厚埋金格
   楠曰：重重土厚去埋金，官殺那堪洩氣深。最喜運行財旺地，聲華不日振儒林。
   辛未日幹，身坐土位，年月日時俱有土旺，正謂金賴土生。土厚而金遭埋沒，初行北方庚子辛醜運，金土氣盈，塞滯不利。後行東方寅卯甲乙運，破土而生官殺，位登臺閣。
庚子己卯癸酉辛酉    嚴介溪閣老貴命去食存殺格
   楠曰：見殺雖當論殺星，殺衰誰養殺精神。不堪卯木為真病，時有辛金去病人。
   癸水生卯，己土殺星，天干透出，是以有殺只論殺。善喜殺衰，要嫌地支兩重乙木，暗來克殺，作七殺制伏太過，則為重病，蓋得辛酉時，沖去卯木為藥也。早行南方，衰殺得地，擢登科甲，運入西方金運，制去病神，位登宰相，名顯天下，貴而且壽，直入亥運，會起木來損殺，膏肓之疾複作，忽生奇禍而死。
丙子庚子丁醜辛亥   盱江格溪劉翰十六公水重土輕格
   楠曰：丁生子月水汪洋，七殺雖多喜內藏。幸得醜中微土制，南方土運發非常。
   丁火生於子月，七殺極旺矣。再加年日時中，俱有水氣，來克丁火，但水雖多，喜靜伏於地支，其凶未逞於天干。若原殺逞天干，主早年夭也。壬寅癸卯甲辰運，雖是東方，亦嫌壬癸水蓋頭，雖好亦蹇晦。大運入巳午未，沖去水神，財發萬緡，蓋喜土來克水也。入申水得長生，壽至八十餘死。
丁醜壬寅庚子乙酉   書坊楊員四公富命制殺太過
   楠曰：庚生寅月火神經，壬癸重來制伏明。土木運中人富貴，再行金水禍來並。
   庚子日生寅月，年月丁壬作化，生火助殺，用殺明矣。木命三陽之火尚衰，金水寒威猶在，壬癸水透天干，制伏太過，病在此矣。猶喜羊刃存時，醜酉合金得局，身主不弱，又得乙庚存時，化金成旺，早行子醜，丙火氣寒，殺衰不能為我運動，故多蹇滿。漸行己亥，甲木財神得生，財來生殺，隱隱興隆。一人戊戌，原壬水為丙火之病神，一見戊土，克去壬水淨盡，如鴻毛之遇風，飄然而舉。如枯苗之得雨，勃然而興，財發成緡，書林出色，豈偶然哉！大運入酉，丙火殺神死地，更且財來生水，水來滅殺，法盡無民，其死也非偶然也。
癸巳己未庚子甲申   臨川饒舜臣春元貴命制殺太過格
   楠曰：庚生未月火雖炎，制殺那堪水火嚴。甲乙丙丁資殺運，青雲得路豈能淹。
   此格與李閣老制殺之理頗同，但未月二陰，水方進氣，水氣比肩更甚。運行東方，財來生殺，七殺行權，雲中高登。其理宜也。
丙戌庚子丁卯丙午   吾都王仁王公制殺過富命
   楠曰：丁生子月水雖寒，一殺那堪制兩般。己土病神宜卯木，東方木運始堪歡。
   丁火子月，殺星本旺，那堪一殺而有戌午兩土以制之，正謂殺不足，而制有餘。賴有日下卯木，破出午中己土，以卯木為福神，東方壬寅癸卯甲乙運，助起木來克土，財發千緡。一入巳千未鄉，破敗如洗，未運土重，殺暮死矣。
己酉戊辰癸酉丙辰   盱江格溪傅佑十五公富命殺多生印格
   楠曰：癸水生辰土氣重，土生金印助身榮。不堪丙火為金病，見水名為既濟功。
   癸日生辰，本為土重水輕也。官殺雖重，蓋得己土貪生於酉，戊土自坐辰庫，更得辰相合，其土見金不來克身，反地去生印，而助身也。遙見時上丙火精欲克酉為病，迨後入丙寅運，金絕於寅，傾家蕩產，片瓦未留。一入北方，見水去火存印，一發如雷。入戌，火土太重死矣。
庚午己醜壬辰甲辰   撫城過桓文生員土重水輕格
   楠曰：壬臨醜月水之垣，殺重官多也作衍。制殺喜看時有甲，棘闈之陣幾乎先。
   壬辰日生醜月，壬水之氣有寓焉。但四柱有土，官殺之氣盛，水氣輕也。喜時上甲木進氣制殺，本為登科之命，但不合上有庚壞甲，故此未遂。運行寅卯壬運，木神生旺，屢戰秋闈。大運入辰丙午流年，戊土殺得地，殺旺攻身而死。
甲午丁醜壬辰甲辰   宜黃縣住稟牽豬牯貧命殺重身輕
   楠曰：壬臨壬月殺星多，印破難生受折磨。再看運行財殺地，一生勞碌愛奔波。
   壬水雖生醜月，蓋因財殺太多，雖醜中有一點辛金，蓋緣不曾會局，月有丁火，貼身暗破辛金壞印，作不得殺化印生，只作殺重身輕。運行東方，木神制殺，衣食頗給。再行南方，殺旺運，身雖不死，說住稟牽豬牿度活，入未殺重而死。
壬辰丁未辛醜甲午   臨川劉覺吾貴命火重水輕格
   楠曰：辛生未月火乘權，時殺重逢一氣全。制殺水輕宜水運，官居樞要掌銓衡。
   辛金生於未月，伏制猶炎，喜年上丁壬合殺為貴。月中雖有丁火，醜中癸水去之，止用時上一位貴格。然火氣旺而水氣輕，原雖有壬癸之水，且四柱土重，亦能去水也。所以運入亥位，擢顯官，其理然也。
壬辰丁未辛醜壬辰   水重火輕之格
   楠曰：丙火那堪六傷，殺星制過害非常。再行水運生難獲，死敗徒流禍幾場。
   辛醜生未，本是火炎之域，夫何止有二火為殺，六水制之，此為七殺制過，盡法無民，可不畏哉。與前貴造天淵之隔，理則然也。前則有甲午時，多一重木火之氣，則火重水輕，所以宜行北方。此則水重火輕，則畏行北方。此命一入亥運，問遼東三萬里沖軍，壬水年又旺，非命而死也。
甲寅辛未辛未丁酉   臨川周半峰火多為病格
   楠曰：辛金坐未殺星多，丁火傷辛苦太過。運喜北方能去殺，最宜水火制中和。
   辛生未月，丁火過多，運入北方子運，濫知命術，而得冠帶，自且不知，吾以水濟火炎之理告之，方諳斯理。吾以寅運火旺必死，寅運果死耳。
己未己巳庚子甲申   建甯李默閣老制殺太過貴命火不足格
   楠曰：庚金巳月殺雖強，制殺那堪水性狂。衰殺喜行寅卯運，北方重見水難當。
   庚生巳月，殺性本然旺矣。夫何見水結局克制殺星？雖年支有丁相幫，然又見土多，亦泄弱火之氣。此以制殺太過，運行丙寅丁卯乙丑，火木之地，助起殺神，能為我用，此所謂不足宜補起火也。位登黃閣。運行亥子，水來破殺，死宜矣。
丁酉丙午戊寅丁巳   臨川帥謙齋貴命制殺太過格
   楠曰：戊寅日下殺星微，己酉那堪太制之。運入東方官殺顯，枯苗得雨發生機。
   戊土生午，火氣為熱，運入壬癸去火之炎，再喜培起寅中甲木，其貴然耳。此以為旺衰殺為病，去火存殺為去病神也。
乙酉丁亥丙午己醜   先伯瑛四公制殺太過格
   楠曰：丙生亥月兩幫身，一殺那堪三制神。運入西方生殺地，超騰不作等閒人。
   丙火生亥，殺星木可畏也，然有丁火，合去三重己土制之太過。大運入乙酉甲申，破土生殺，發財數千緡。壬癸運美，午未運中制殺太甚，屢遭凶變，入巳丙戌年，六十二歲死矣，重見戊土破壬也。
丁未己酉乙巳丁亥    先兄西庵制殺太過
   楠曰：乙木生臨酉巳垣，兩金制火制相連。不宜見火重攻殺，去火存金是福田。
   乙木生酉月，本根輕也，畏金制。夫何金少而火多，制殺太過，盡殺無民？早行丙午，制過殺星，屢屢克子，且財名不遂。大運入辰，坐壬癸之水，去火存金，財源大振，貴產佳兒，福壽兩全。寅運見火克金，災生回祿，入醜殺星入墓，八十三歲而死。
庚辰甲申丁未丙午   宜黃譚二華尚書命身強殺淺格
   楠曰：丁火生申水氣微，殺輕身旺貴何凝。水輕喜入汪洋運，職掌兵權震外夷。
   丁生申月，伏火尚有餘炎，蓋喜年月合成殺局，所謂身強殺淺，萬戶封候。運行北方，補其水用殺得權，名魁夷幫，豈偶然哉，俗術妄以龍奔天河為譽，不根理之所有，何其謬哉？
乙酉辛巳己酉乙亥   本府楊太爺貴命身強殺淺格
   楠曰：己土生臨身旺鄉，土金清秀大非常。財逢七殺輕為病，滋殺威權顯廟廊。
   己生巳月，火土本旺，蓋辛金清清透出，己土好泄其精，而從金為用神，殺為權柄，蓋得時上殺星，宜行殺旺地，及生殺地。所以運轉東北，耿耿二運，豈不富且貴乎。止畏辛金金制殺太過，則不及耳。
甲午丁醜壬辰甲辰   貧命殺重身輕之格
   楠曰：壬臨醜月殺星多，印破難生受折磨。再看運行財殺地，一生勞碌受奔波。
   壬水雖生醜月，蓋因財殺太多，雖醜中有一點辛金，蓋緣不曾會局，且有丁火貼身，暗破辛金，則壤印，作不得殺化印生，只作殺重身輕。運行東方木神制殺，衣食頗給。再行南方殺旺運，身雖不死，亦住廩牽豬軲度活，入未殺重而死矣。
丁卯甲辰戊午癸亥   一丐者命殺重無制
   楠曰：戊土生辰木旺鄉，貼身七殺太剛強。不堪頑殺原無制，只作齊人覓四方。
   戊土生辰木之分野，再加亥卯結成木局，且甲木透出天干，又行北方財地，生其七殺，正謂財生七殺趕身衰。運雖有庚辛，亦不能制者何也？蓋緣四柱中原無一點金氣，雖逢金亦不能制，根在苗先也，一生為乞丐，亥運殺旺方死。
丙子甲午己亥乙亥   女命貧淫夫星犯重
   楠曰：爭權官殺亦何多，疊見無星克制過。洛浦風塵真可鄙，只因八字犯淫論。
   己土得祿於予，身主有氣，又不能從殺也，而且見三甲作合，貪合忘夫，所合不得其正。再行東方官殺，多夫之地，豈不大肆淫風，而作桑間濮上之女乎，且身旺不旺而弱不弱，還作殺重，貧可知矣。
壬辰己酉乙未辛巳   尚書妻火少金多格
   楠曰：乙未那堪疊見金，金多火少病堪尋。去金宜入南方運，宮閫方知有貴人。
   乙日生於酉月，巳酉合成金局。木不足而金有餘，此謂夫星術旺，宜傷官食之，以克去其夫而得夫，所以貴而有予也。正謂金有餘，行火運以去其金子，同生富貴，夫子全美也。
丙申癸巳己亥乙亥    女貴命多有餘財不足格
   楠曰：己臨亥日坐夫宮，申巳刑沖作病神。運入東方夫旺地，豈同閨閣等閒人。
   己土生臨巳月，庚金得祿得生，兩重亥中夫星，克去明矣。惟有時上一點殺星為夫也。夫星孤秀，所以行東方旺夫之地，夫為參政，五子俱非常人，子星得祿故也。
庚寅甲申戊辰丁巳   克損七夫金有餘財不足之格
   楠曰：金神克木不存夫，疊疊刑沖夫不如。行運不宜金再見，不堪重睹鏡鸞孤。
   戊土用年上寅中甲木為夫，申宮庚金破之，用日上寅木為夫，巳上庚金破之，用月上甲木為夫，年上庚金破之，徒見夫而無春也。一入辛巳庚運，三年而兩嫁有之，五年而三嫁者有之，損七夫矣。
辛巳乙未乙酉壬午   逸叟妻命火重而金頗輕
   楠曰：乙木生臨伏火炎，金衰頗以火為嫌。丙丁運上多災病，金水重逢樂自然。
   乙木生臨六月中旬，火氣炎蒸，雖有多金，然金氣自消矣，但喜坐下夫星得祿，雖火旺而不能傷夫也。凡女命坐下見夫星者當美。初行丙丁二字，辛金被制，生子不育，而且多災。戊己庚金之運，助比夫星，生子而身頗安也。
乙卯癸未辛未甲午   旺舉夫子命火重水輕格
   楠曰：辛金坐未火炎陽，金水三陰入旺鄉。最慨四柱多火氣，喜行金水福榮昌。
   辛金生未，三陰將進之時，夫子二星，俱巳受氣。但四柱金龍盛，但得火俱伏藏，天干動制之有力。早行丙戌，助夫攻身，屢損子星。運入北方，火炎水制，助子興家，五福俱全，入寅七十五死，兄嫂長三孺人也。
庚午甲申戊申戊午   貧夭命夫太過格
   楠曰：戊土生申金氣多，夫星克制太如何。不宜早入刑沖運，壽夭應知受折磨。
   戊生申月，金氣重重，不宜月上見有申水。夫星無根，此乃極貧格。夫殘疾無子，蓋為夫星金制太過，庚運死。
丙戌丁酉乙巳戊寅
   楠曰：乙木逢金夫本榮，不堪太重制失星。北方運美南方否，此量分明豈徇情。
   乙木生臨酉月，坐下夫星得祿，本為好也。不堪重重見火，傷損夫星，再行南方午未運中，夫逃子竄，身幾不振，蓋為火多制金也。癸巳壬辰兩運，衣食滿給，夫子如故，蓋喜壬癸水破火而存金也。
辛醜辛醜乙亥丙戌   先貧後富金多火少
   楠曰：乙木逢金火損傷，時逢丙火制相當。直看老景南方運，夫子興隆大異常。
   乙木生醜，木氣本枯，再加五殺攻之，身益衰矣。賴有丙火進氣，制殺福神，早行壬且破丙，頗受艱辛，一入南方，丙午丁未克殺之地，五福俱全，入申殺旺方死。
甲戌辛未乙丑乙酉   先貧後富金多火少
   楠曰：乙木生臨未月提，木衰金旺理堪知。直須火運將金克，定主興夫並旺兒。
   乙木生未，雖有甲乙之木三重，夫何木氣輕而不能制金，所以見夫星多而身衰者，返為戕身之賊也。運行己巳戊辰，財又生殺，貧苦克夫，一入丁卯，火制殺星，再醮助夫，丙寅旺殺得制，安享優遊，子孫並秀。
戊申甲子乙丑乙酉   娼賤命殺多無制格
   楠曰：乙木金多制太過，再行金運失中和。娼淫濁亂汙中垢，受制於人楚撻多。
   乙木生子，木氣無根，水木漂泛，四柱重重金氣，所以金多無夫，豈不為娼妓乎？原金多再行金旺之地，七殺七馬，受制於人，多遭捶楚，入庚破甲，死無根也。
丙子壬辰庚子庚辰   賤婢夫輕制過
   楠曰：夫星衰弱制重重，火少那堪水氣沖。再入北方夫氣絕，一生婢妾走西東。
不合丙火無根，夫星透出，壬水重重克之，水宜運入北方，水氣益盈，夫氣日益。雖金水輕清，只作伶俐賤婢，理本然也。
丙子戊戌壬午戊申   尚書夫人水進氣夫透天干格
   楠曰：壬水生臨九月秋，水神過氣湧寒流。子午結局源深遠，柴誥榮封兩國憂。
壬水生臨五陰之候，水氣盈矣。兩重戊土殺星，各坐生庫之地，其殺各有位矣。更得下通水局，任殺為夫。南方殺旺之地。相夫貴格，更兼旺子，子從夫出故也。
癸巳己未己亥己巳   富夭女命制過夫星
   楠曰：己生未月木為夫，兩巳來沖木氣無。再入西方金旺地，金多克木壽應殂。
   己生未月，本用甲乙木為夫也，夫何六月木衰，再加兩巳中庚金克之，其夫蓋衰矣。便八字純粹，生於富家，不宜運入庚申，再加庚金得祿，夫星之氣絕無，未嫁而死宜矣。觀此八字雖好，而行運不及，正謂源清而景也。
辛亥庚子戊戌己未   狀元妻衰夫行夫旺運格
   楠曰：戊土臨乾木得生，喜逢水旺木芽明。夫衰最喜夫生運，定作人間婦狀元。
   戊戌土實自坐財鄉，更得年上甲木夫星得生，而喜木衰，有庚辛天干之金，暗來損木，則為有病，方為貴命也。大運一入壬寅，衰夫得祿，相夫而登遷第一，豈不宜乎。又且生子，百作方伯，蓋貴子亦從貴夫生也。入巳。庚金損破夫而死。
時上一位貴格
楠曰：時上一位格，蓋取時一點殺星。若日幹生旺，時上有殺，則用之為時上一位貴。若身旺殺衰，喜殺旺運，富貴多子，蓋殺乃子星也，身旺能任其子也，若日幹弱，時上殺旺，怕行殺旺及財運，正謂時逢七殺趕身衰，則主貧賤無子。殺能克身，不能生子，正謂時逢七殺本無兒。若時上有殺，亦要先安置殺星，或制去之，或合去之，方可用月上用神。如不曾克制此殺，即當把時上殺為用神，月上雖有印星財星，亦不能用。故格格推詳，以殺為重。前人立言，說不分明。
   補曰：時上為官，即時上一位貴格也。如陽見陽幹，陰見陰乾，相克是也。透出為妙，只許一位，四柱不許再見。若年月日又有，收為辛苦勞碌之命也。要本身自旺如甲寅，自生如甲子之類，又要制伏，有制則為偏官，無制則為七殺。又要制伏得中和，一位七殺，卻有兩三位制伏，是為太過。雖有學問，不榮仕路，乃是貧寒一老儒。故《喜忌篇》雲：“偏官時遇，制上伏太過，乃是貧儒。”四柱制伏多，要行七殺旺運，或三合得地，可發。若原無制伏，要行制伏之運，可發。如遇殺旺，無以制之，則禍生矣。則偏官為人性，重剛執不屈，傲自譏，膽氣雄豪。月偏官亦然。
   又補曰：食神制殺，化鬼為官，因宜權貴。所謂食居先，殺居後，功名兩全是己。羊刃合殺，變凶為吉，亦能權貴，所謂甲以乙妹妻庚，凶為吉兆中是已。
   又補曰：食神制殺，不宜逢梟則禍，故日食神制殺逢梟，不貧則夭，羊刃合殺，不宜財多，南多必咎，故曰，財生殺黨，夭折童年。
   又曰：食神固能制殺，而傷官亦能制殺，便傷官不如食神之力。夫羊刃固能合殺，而傷官亦能合殺，但傷官不如羊刃之勢顯。陽日傷官能制殺，而不能合殺，如甲日見丁為傷官，能制庚金之殺，而不能合庚是己。陰日傷官能合殺，而自克制殺，如乙日見丙為傷官，難合辛金之殺，自能制辛是已。
   己曰：殺一也，而馴服為用有二，制與化是也。制殺者，食神也，所謂服之以力也。化殺者，印綬也。所謂服之以德也。與其制之以力，不若化之以德，故《通明賦》雲：“制殺不如化殺高。”制化不可並立，有制不必有化，有化不必有制。倘若化神弱，制神強，施恩有不足之怨，化神旺，制神衰，臨事無禁制之能。
   古歌雲：時上偏官一位強，本身健旺富非常。年月並無官財殺，獨于時位最相當。
   又曰：時土一位貴，藏在支中是。日主要剛強，利名方有氣。
   補曰：此言時支偏官，如甲逢申時，乙逢酉時之類，乃藏在支中者也，日主強旺，名利必振，惟忌身弱，百力不能勝也。
   又曰：時上偏官喜刃沖，身強制伏祿豐隆。正官若也來相混，身弱財生主困窮。
   補曰：時上偏官，如甲日見庚幹，乙日見辛幹之類，不怕沖刑羊刃故也。《繼善篇》去
雲：“時上官喜刃喜沖，”日主生旺，年月有食制伏，所謂食居先，殺居後，功名兩全，爵祿豐厚，不喜正官來混。有兄不顯其弟，加以身勢衰弱，財生殺黨,必主貧寒困苦,所以不遂。
   又曰：時上偏官一位強，日辰自強貴非常。有財有印多財祿，註定天生作棟樑。
   補曰：時上偏官，只喜一位，四柱中不要再見。日主自旺，如甲寅乙卯，或生於寅卯日之類，則身殺兩強，富貴過人，有財則時殺有根，有印則化殺生身，財馬官祿，自然興旺。
   又曰：時逢七殺是偏官，有制身強好命看。制過喜逢殺旺運，三方得地發何難。
   補曰：時逢七殺，乃是時上偏官格。身旺有制，如有一位殺，則有一位制，乃有貴人。文章振發，當作好命看。若有兩三位制人太，則為制伏太過，逢殺旺三合，得地之運，其發達也，勃然不可遇。苟制伏太過。而又不能行殺旺之運，雖文過李杜，終不能顯。
   又曰：無理制伏運須見，不怕刑沖多殺攢。若是身衰惟殺旺，定如此命是貧寒。
   補曰：偏官有有制伏，不宜運再見。若當生原無制伏者，喜行制伏運，月上偏官，怕刑沖多殺之攢。時上偏官，不怕三刑六害羊刃衝破，多殺攢聚，惟喜身強殺淺。若是殺重身輕，終身有損，縱不夭壽，定是貧寒。
   又曰：時逢七殺本無兒，此理人當仔細推。歲月時中知有制，定知有子貴而奇。
   補曰：時上偏官建祿，主克子。若歲月中有食神制伏，或刃合，不惟有子，而且貴。故曰：時上偏官有制，晚子英奇。
   《四言獨步》雲：時殺無根，殺旺取貴。時殺多根，殺旺不利。
   補曰：且如庚用丙為殺，生於寅，旺於巳午，庫於戌，乃殺之根也。《格解》以為根，亦是。若時幹虛露，既無根氣，又無財生，運動殺旺，富貴可得，如三合得地，既多要根氣，又有財生，再行殺旺之鄉，反不利，而貧苦者多矣。
乙丑乙酉辛巳甲午   東鄉徐少初貴命金火相停金重火輕格
   楠曰：辛金坐酉旺成行，火練秋金大異常。金旺火輕宜火運，少年早折桂枝香。
   辛生酉月，喜得酉醜全成金局，喜得時上一點火神得祿，時上一位貴也。明矣。大抵金氣全局，金氣還勝，所以行午運，甲午流年，中鄉試，聯登黃甲。有乙未年生人，少了一點金，午字運不好，所以金宜旺也。
丁亥壬子辛巳丁酉   臨舒尚書貴命金白水清水制火過格
   楠曰：辛生子月水金清，留殺沖官格局明。金冷水輕重畏水，宜行火運展經輪。
   去留舒配，用格明矣。年上七殺，壬水去之。日上正官，亥中太壬水去之。惟存時上丁火，作時上一位貴格。但十一月之火，風寒之候，火氣衰弱為病，畏金水之鄉，宜丙丁戊己之運，真貴人也。裝蓋丙丁能助起衰殺也，戊己能制壬癸水也。
附官殺去留雜格
《喜忌篇》雲：類有去官留殺，亦有去殺留官。
   補曰：此乃五行遇月支偏官節中兩句。《格解》不明，摘附于此，全己論在偏官格下。《三車一筧》論官殺去留之說，亦附於此，有可去官留殺者，即以偏官論。有可去殺留官者，即以正官論。凡看去官留殺，去留官者，要看四西柱中官殺孰輕，天干透出者易去，月支所藏者難雲，須得四柱去官殺之物眾而有力，方才支得。去官殺之物，傷官食神是己。
   《喜忌篇》雲：神殺相絆，輕重較量。
   《繼善篇》雲：歲月時中，大怕官殺混雜。
   《易鑒》雲：天地人元分五音，陰陽妙決審其真。去留舒配須參透，福中間間理自明。
   《萬金賦》雲：官星怕行七殺運，七殺猶畏官星臨。官殺混雜當壽夭，去殺留殺仔細尋。
留殺去殺莫逢殺，留殺去官莫逢官。官殺受傷人必夭，場宜財格定前程。
   《三車》雲：合官星不為貴，合七殺不為凶。何與？日經言合官星，柱中閑神合去官星，所以不為凶。又曰：大抵凶神有物合去，則反凶為吉。吉神有物合去，則反吉為凶。凶神：七殺、羊刃、劫財、偏印、梟神、傷官之神是也。吉凶神殺，又看格局，喜何神，忌何神，不可執一而論。
   《集說》雲：貪合忘殺，貪合忘官。如六癸日生人，幹頭透露己字，乃是癸家七殺。如再甲字，乃是己家合神，則合去己字，不為殺矣，此謂貪合忘殺，陰日以傷官而合也。又如六壬日生人，幹頭出己字為官星，如見甲子透出，乃是己家全神，合去己字，不為官星，此謂貪合忘官陽日以食神而合屆。
   又雲：壬水相逢陽土時，心懷仇怒起爭非。忽然癸水來相救，合住凶頑不見威。
   補曰：陽水時逢戊土之類，性情如虎，急躁如風，其常懷不平之氣，偏爭好鬥，忽然癸水之妹，全戊土之殺，則殺頑之氣自消，而威暴不施。如無癸妹來合以救之，則剛暴不己，不免為屠兒獄劊之徒，何嘗有惻陷心也哉。
   又曰：壬逢己土欲為官，驀被青陽起訟端。引誘合將真貴去，致令受挫萬千般。
   此貪合忘官之例也，蓋亦以食神而合官。
   補曰：青陽謂甲木也，真貴謂己土之官也。蓋言壬水以己土為官貴，怕傷怕合，苟被甲木合官星而傷之，則貪合忘官。將見忠信而為仇爭，而訟獄之端起，真貴去而為下賤，而萬般之辱受矣，所謂合官星不為貴是己。
   又曰：官殺相連只論星，月幹有殺，年幹殺星，而月幹有官，是謂相連，辦以殺論。年上為官，時上為殺，年上為殺，時上為官，是謂各分，乃為混雜。食神重犯，如甲見二丙，三合為傷官，疊見官星，如甲見二辛，地支重見，只以殺論。殺在幹，官在支，是謂露殺藏官。乃以殺言，官在幹，殺在支，是謂露官藏殺。只以官論，身勢強健，則力能勝此官殺，多為清貴之言，若身弱無氣，官殺重逢，則禍咎之來，是特一端己也。
月支正財格附棄從財格
楠曰：正財者，何也？財為吾性命之物，人見之未嘗不欲。若身主有氣，則能任之，若金寶，若田產，皆我之物也。身弱則不能任，如盜偷人財物，事發則為害命之物也。書雲：“逢財喜殺而遇殺，十有九貴。”下場雖是甚是，而不顯言。若用財之人，日幹旺，比肩兄弟多，則此比劫，又分奪我之財也。則喜官殺以去其比劫，存起其財星。若身弱財多，再見官殺來克身，則自己性命，且不可保，安得享其財乎？其財官星多，若身主旺，則喜食神傷官以生起其財神。若身主弱，財星多，則喜兄弟比劫以分之，父母印運以助之。凡用偏財者，多主富貴，用正財者多不及。蓋陰克增愛分明，陽克陽，財神有氣，用時日偏財尤美。此乃試驗之多，故多用偏財者為上格，亦有財神親功，若有比肩間隔，不純和，亦不美，此系五行之正理。
   棄命從財格,此則不論陰陽日主皆從也。財乃吾妻，身主無力，不能任其財也，只得捨命而從之。如人自己無主，只得入于妻家，就要生起財星，而亦畏身入財，乃印生之地，即同棄命從殺而論，理出於正。
   《繼善篇》雲：一世安然，財命有氣。
   補曰：此段亦有二說：或日財命氣，是財星身命俱是氣；或日純言財月居生旺有氣之地，經文多是命字連財說，今人亦雲，世人好財命是也。後說強。考之《捷玄妙塊》雲：“官乃扶身之本，財為養命之源。”則命為身命也，吸矣。況舊注亦分財命為二，但辭不明快，所以啟淺見者之疑。前說發經文之所未發，明順可以從。如財旺有氣，而身弱者，決不能享安樂之況一世乎。故上篇雲：“財多身旺，則多稱意。”又古歌雲：則財命當為貴，若是身衰禍便臨。”由此觀之，則財命當炎（三）[二]也，益明矣。
   《古鴣鷓天》雲：正財有氣喜強，陽取陰財陰取陽，身弱財旺番成禍，身強財旺利名長。只愁官鬼怕空亡，印綬相生榮貴昌。休囚少年不如意，老臨旺運好見興。
   補曰：假令甲生午日，午中己土，為甲木之正財，而丁火生之。乙生巳月，巳中戊土，為甲木之正財，而丙火生之，是謂身強，正財有氣者最喜也。甲生木之正財，而丙火生之，是謂身強，正財有氣者最喜也。甲生午月，丙酉月，戊生子月，庚生卯月，壬生午月，陰支之陽幹之正財也。乙生巳月，丁生申月，己生亥辛生寅月，癸生巳月，取陽支為陰乾之正財也。如身居休囚死敗，天元贏弱，柱中支幹重重，三合財多，非徒無益，則反生殺生災，所謂只怕日幹元自弱，財多生殺趕身衰是也。如身居臨官地旺，或注中生扶，而財三合太旺，則富貴利名，聲顯者，所謂財多身量，則我黍意是也。愁官鬼，蓋官鬼乃盜財之氣，克我之身，本為可慮，正財多盜氣，本身自柔之謂也。怕空亡，乃六甲空亡，甲子旬中以戌空亡之類。財落空亡，必貧窘不聚財為可畏。空亡為害最悉人，堆金積主也須貧之衰也。印綬相生榮貴昌，蓋言財多身弱，或帶官鬼，有印綬相生，自然富貴榮昌，蓋言財多身弱，或帶官鬼，有印綬相生，自然富貴榮昌。《獨步》雲：“先財後印，反成其福。”《通明賦》雲：“財逢印助，相如乘駟馬之車。”此之謂也。休囚泊年二句，蓋言四柱既然財多身弱，而年輕休囚之地，亦不如意，不惟不發福，亦且禍患百出。或（未）[未]年夏臨父母之鄉，或三合助旺財輕，則喜財官旺運，忌身旺比劫之鄉，宜輕重較量。亦有身弱全克根氣，滿局財殺，棄命從之者，夏行財官旺鄉，大發者有之，不可以身弱財多斷之。
   《四言獨步》雲：陰火酉月，棄命就財。北行入格，南走為災。
   舉此一段，以例十幹財者之斷。
   楠曰：丁火長生於酉，偏財得位，柱中三金，財多略無根氣，則為棄命就格。運行壬癸亥子之方為北行，多富貴為敵，不能從財，反為禍咎。所謂會逢根氣，命招不情是也。觀此行入格一句，則從財忌殺，又不可泥。
   辛巳丁酉丙寅己醜   吾郡李志富公富命身旺任財
   楠曰：丙生本月火神微，財旺如嫌火氣虧。火少金多宜火地，陶朱倚頓富堪期。
   丙火雖死於酉，得炎祿於巳，丙火得生於寅，又喜丁火陽刃透天干相扶也。但金氣還勝，火氣還輕，喜運行方，以補其火，所財發數千萬緡。有丙子日幹者，只作財多身弱，雖行亦貧也，蓋原無寅宮火也。
   戊寅乙丑丙申庚寅    蓋雲南一省富命身旺用財格
   楠曰：丙火生提向二陽，喜臨財庫更身強。丙丁身旺逢財者，號日真金火倍常。
雖不是丙火夏生金疊疊，富有千鍾，凡丙丁旺見金者，但可以此理論之，獨有丙丁見金，為天地之真財，日幹者，十有九富。此造喜年時人火得生，又有乙木貼身，則為身旺。且二陽進氣，又喜庚金透出，財神明白，豈不富巳午未月，火返嫌弱，喜火旺，子醜亥月旺也。此則正理之外見也。甲乙生寅卯辰，丙丁生巳午未，庚辛生申酉戌，壬癸生亥子醜，俱要身旺。略喜一二點克神，克多者多貧夭，此理外之見，試之屢中。
   丙寅甲午丁酉乙巳   新坪吳楚四公富命火長夏天金疊疊格
   楠曰：丁生五月火雖炎，火旺金多富自然。金少火多斯有病，運行金水發轟天。
   丁火祿旺於年，年月比戶火神太旺，所以祖財輕也。蓋得巳酉結成金財局，身旺用財，丙丁火旺見庚辛，乃天地之真財。凡丙丁弱者，返否，屢試屢效。但用庚辛金財星見子運者，多死，蓋因金死於子也。此造大運入酉財輕，喜行財旺之運，一發轟天，一入子運問死刑，富則依然也。
   甲辰丙子己未戊辰   臨忠所貴命土重木輕格
   楠曰：日主幹強七殺輕，財來資殺養精神。殺藏官露真為貴，年少高登虎榜人。
   己未日幹，身坐木庫，再加年時，重重見土，然己土雖生弱月，比多亦能化弱為旺能用財，喜財結局，且成財庫。然戊己土多來損財神為病，又得四柱有甲乙之木，暗來破戊己為藥也。但子月之木枯，喜運東方，旺助衰木之氣，以破己土也，早年科第宜矣。若原木旺，則畏東方矣。此原木輕，而喜旺運也。
   丁卯乙巳丙寅丁酉   夫人貴命火長夏天金疊疊格
   楠曰：丙火身強財亦強，旺夫更喜入財鄉。財神結局原豐厚，子秀夫榮大異常。
   丙火身旺逢財者，非特男人富貴，女命逢之，亦主子貴夫榮。蓋得己酉真財結局，原財頗輕，西方補起神，夫為太守，金珠滿局，豈不宜乎？
   壬辰戊申癸卯丙辰   參政妻財旺生格
   楠曰：生申戊土透夫星，財旺生夫格本明。運入南方夫旺地，相夫相子步雲程。
   癸水合成火局，身主不柔，夫星氣輕，正謂有病方為貴也。行南方財運旺夫，夫子貴顯，豈偶然哉？
   辛酉庚子戊子癸亥   富女命夫輕行夫旺運格
   楠曰：戊臨子日坐財星，最上夫星格局明。最喜運行夫旺地，相興夫子有聲名。
戊子日主，財星太多也。若旺弱看，則中甲木，夫星極衰，再加庫辛金損甲，運入東方助夫生子發達。但身主弱，雖一生發財，而身常有疾病也。故財官太旺，日主太弱，父母家極貧，夫家極興，入巳庚克去夫星而死矣。
時上偏財格附月偏財格
楠曰：時上偏財格，蓋以日幹有氣，能任其財也。如甲寅日見戊辰時也，天干透出財神，斯格方真。若又歲月有財相雜，克倒曰幹，則不能任其財，嫌官殺運，克倒曰幹，則不能任其財。蓋身太旺比肩多，又喜官殺運制去其比肩，放起其財神，不可其財神，不可救藥執泥。但用偏財日旺多富貴，蓋陰克陽，財神親切有氣也。用正財未見其美，身旺多有施捨誼氣，多得橫來財也，理也於是。
  《方歌》雲：偏財本是眾人財，最忌支中比動來。身強財旺皆為福，若帶官星更妙哉。此月支偏財。
   補曰：偏財謂陽見陽財，陰見陰財，如甲見戊，乙見己之類。然偏財乃眾人之財，非義不當得之財也。惟忌干支比肩劫財分奪，則興一。所謂妹兄弟分奪，功名不遂禍隨生是己。不有官星，禍百生出，故曰：“若帶呂星更妙哉。”但恐身勢無力，財弱無。故曰：“身強財旺皆為福。”何者？蓋身旺自能勝財，財旺自能生官矣。
  又《古歌》雲：時上偏財一位佳，不逢衝破享榮華。敗財劫刃還無遇，富貴雙全比石家。
  補曰：時上偏財者，如庚日見甲幹，或寅支，辛曰見乙幹，或卯支之類。只要一位貴，不要多，而三處不要再見財。劫怕年月日衝破，如寅沖申，酉沖卯日己。如不逢，自享榮華富貴矣。柱中及運，若見敗財，如辛見庚及申見劫羊刃，如庚見辛及酉之類，必傷妻耗財，破家不足而已。苟干支無遇，則富而有財，貴而有權，可比石崇矣。
   補曰：正財偏財，皆喜身旺，皆忌印綬倒食，身弱比肩劫財，但偏財喜官星，而正財忌官星，故：《集說》雲：正財偏財二格，喜忌不同。惟有喜官星，不喜宜星之小異耳。及偏財為人有清高，而多主慷慨，不其吝財，蓋能利己，亦能招謗。雖喜官星，亦當較量身之強弱，運之盛衰而言。如運行旺相，福祿俱臻，行官鄉便可發祿。若財盛而身弱，運到官鄉，既被財之盜氣，又見官之克身，不惟不發祿，亦妨患咎。如四柱中先帶官星，便作好命看。若四柱兄弟背出，縱入官鄉，發祿必少。正財為人誠信，作事儉約，處信聰明，惟是慳吝，雖正財不喜見有官，恐盜財之氣。然四旺多身旺劫重重，亦喜見官殺制鈦比劫，故曰逢看殺，見官尤妙。藏妙露官。當作貴推，亦不可泥於喜見官之說也。
   己酉丙子壬寅乙巳   希文自造時月偏財類聚之格
   楠曰：壬水生逢子月天，偏財類聚喜周全。壬申再轉南方運，火土重逢福祿堅。
   予修淨土人也，亦不事此術，為繼家君之志，而編此書。予命正合書雲：“素食慈心，印綬遂逢於德。”信矣：凡壬水喜財官，生子月為建刃若行財官運，為人必白手興家。但二木傷官殺，有二金以當以之，八字巳中土無多，故主不貴，喜時日騙財，類聚親切。凡用偏財者多慷慨，身旺肯施捨而不吝。故古歌雲：“偏財身旺是英豪，羊刃無侵祿位高。結織有情多慷慨”云云，然哉是言也，所惡者刃，敵不免重婚耳。所宜者官殺，官殺旺比劫方衰。行癸運罹父母災，遭妻子變，故曰身旺比劫重損，財又傷妻是也。酉運一入，火土俱敗，不遂宜矣。若壬運比癸不同，一旦運至南方，利壬而不利癸，申運水土得長生，或遂貽燕之謀。辛未庚午己巳，行官印之鄉，可望妥安。辰運水土入墓，不免西歸矣，但無奈時逢七殺，更兼寅巳相刑，妻子遭喪，惟喜貼身甲木制之，故曰時上偏官有制。晚子英奇，理或然也。但命至微妙，宣父難言之。予據先人成說，更稽先人遺訓，故浪揣摩以為後鑒雲。
   庚寅乙酉甲子戊辰李廉使之命
   癸亥乙卯乙未壬午張府尹之命
   己未壬申丙申庚寅曾參政之命
   戊子辛酉戊申壬子陳尚書之命
   甲午丁醜己未癸酉邢知府之命
   壬午壬寅庚子戊寅刑司令之命
   乙酉乙卯辛卯辛卯高侍郎之命
   丁亥戊申壬申丙午侯知閣之命
   庚午戊子癸卯丁巳劉中書之命
   癸卯戊午丁醜辛醜王少師之命
傷官食神格
楠曰：傷官食神，一陰一陽謂。傷官陰見陰，陽見陽之謂。食神皆盜我血氣之物也。子平書論傷食神之理，書雖甚多，但所言皆不親切。何以為之傷官也？蓋人之身，以官星為管我之官，如府縣官之類也。出入動作，皆要循守規矩，不敢妄為。今則傷官者，則是傷殺其官，不服官管，如弑殺上官之類，則為強賊化外之民。如此格，就要不見官星，如再見官星，如再見官星，就如打府縣官者，又再去府縣官，則官肯放汝乎？今書止雲：“傷官見官。為禍百端。”而不直言其理。
   又曰：傷官傷盡最為奇，尤恐傷多反不宜。此雖正理猶《志通玄》雲：“傷官之格，四柱並不見，官星本然入格，但太純而無病。”事見下文病藥說。雖然日幹有氣，若四柱重重傷官，盜盡我身之氣，如人屢屢服大黃補硝渚般通藥，則身由此而泄，傷氣元氣，則將何以救之。如此之弱，則用附子之藥，方能救其其性命。若八字重疊傷官食神，日主原又衰退弱，急須行印運以破其傷官，行財運以資其日主，此是有病這命，得藥救之，亦多富貴。又如日主生旺，比肩太多，財神衰弱，蓋傷官以財為用神也。則又喜見官星，以制其比劫，存起財星也。何又喜見官，前後進退之言也。緣我本身兄弟太多，官星但來制我兄弟，存起我財星，此官星為我之福，不來禍我也。故書雲：“木火見官官要旺，金木傷喜見官。”雨人虛立此言，反滋人惑，不徹底講明進退之說，豈不泥耶。何也？蓋木火傷官格，假如甲乙木生正月，見火為假傷官，其火乃虛火，其焰未熾，且木氣樸堅，雖見火而木之真性不焚。再若木旺，則喜庚金旺相之官星，以克制其木也。則金木有面名之用，則木火見官官要旺，其理然也。若甲乙木生臨巳午月，炎火盜甲乙木之氣，則謂真傷官也。原又泄木精英太多，再加庚辛官殺，制其日主，此則木火傷官，亦畏見官也。若日主旺，傷官多，見官殺反為我之權殺，亦多富貴。金水傷官喜見官何也？若庚辛日主，生於子月，或亥醜月，重重水氣，泄弱庚辛金之氣，則謂金水冷，則喜丙丁火官星，以暖其金氣也。若水氣不多，金氣不旺，亦畏官星也。又雲：“土金官去反成官。”宜去官昨屯，其說近理。“惟有水木傷官格，財官兩見始為歡。”此則見財宜也，見官則不宜也。下此官字，反致惑人。
   然傷官之格，有真傷官，有假傷官。如真傷官者，甲乙日生於巳午未月，真火為傷官用事，蓋甲乙日被火焚其精英，若火多而木性失，則喜北方水運，以破其傷官，扶起其木氣，如止一二點火，亦畏印以破之，故曰破了傷官損壽元，如甲乙木生正二月，見火為假傷官。其火氣尚未熾烈，則用虛火為用神，正謂木能生火木榮昌，木火通明佐廟廊。又曰假傷官行傷官運發，若行南方火運。動其虛火，且木氣堅樸，又得火以泄其精英，金主富貴。若行北方運，破其盛火，正謂假傷官印運必死，真傷官印運必死，真傷官行傷官運必滅。如甲乙木生於巳未月，傷官洩氣太重，再行寅午戌火運，泄木精英太甚，安得不死乎？書雲：“木作飛灰，男幾壽夭。”
   然傷官格人多傲氣者何乎也？子平之言，未言其理。蓋人用官，為管我之官。我則不畏其宮而傷之，是肯放我為非，豈不是好傲僭者乎，又多聰明者何也？蓋日主之氣破，泄其精英，是其英華髮於外也，故多聰明，若日幹旺，精英喜泄，則為兒卿為相。若日幹弱，洩氣太多著，多為迂謬寒儒。蓋其所泄精英，亦不好精英也。若男以官星為子，見傷官以破之，多主克子，其理易曉。若見財暗生於星，則又有子也，食神格亦多類此。若見二三點，則混為人傷官看，若單見一點食神，為食神生財格，亦要日幹旺，食神生其財星，最忌偏印為梟神奪食。若食神多則不畏也，一則與真傷官同，不畏印運也。若止一點，再如食神氣弱，又柱中有官殺，原賴此食神制殺，今被此梟印破去食神，不能來制殺，則反來克身，多主壽夭貧寒。傷官格多畏入墓運，故言其禍甚烈，亦不推明立說之意。蓋傷官格，乃傷殺官長之人將如此等人，提入牢獄，必多苦楚，此說亦不甚近理也。但原真傷官太多，洩氣太過者，行傷官墓地，又添一點傷官。愈泄精神多死，亦非之墓之害也。又或假傷官氣輕，日幹旺，喜傷官泄其精神，再行傷官墓地，又添一點以泄其精英，入墓運返多富貴，亦不可以入墓為說也，但當以傷官輕重假論之，其理甚是。
   補曰：傷官者，我生彼之謂也。陽見陰，如甲生午月，戊生酉月之類；陰見陽，如乙生巳月，己生申月之類。亦名盜氣，喜身旺，喜印綬，喜財星，喜傷官，忌身弱，忌無財，忌官星，歲運同。如甲生午月，幹頭又見丁火重重，柱中有官星顯露，歲運又見，是謂身弱官，傷之不盡，其禍不可勝言。故曰：“傷官見官，為禍百端，”有財有印乃解。若傷官傷盡，四柱不留一點官星，又行身旺及印運，卻為貴也。故《定真篇》雲：“傷官見印綬，貴不可言。”如四柱雖傷盡官星，身雖旺，若人無一點財氣，只為貧薄之命。故《元理賦》雲：“傷官無財可恃，雖巧必貧，須見財為妙，”是財能生官也。傷官七殺，甚於傷身七殺，其驗如神。年帶傷官，父母不全；月帶傷官，只弟不完；時帶傷官，子息凶頑；日帶傷官，妻妾不免。傷官原有官星，運發去官發福，傷官用印不忌官殺，去財方發。傷官用財，見比有禍，行傷官運方發。若四柱傷官無財，又遇比劫，乃行奸弄巧，克妻傷子命。元犯傷官多，不宜複行傷官，須要見官則發，故曰：傷官無官，再見蹇滯。運入官鄉，局中反貴。若傷官輕，只一位者，宜行傷官運，宜輕重較量，不可執一而論。
   又曰：傷官之格，主人才高氣傲，常以天下之人不如己，多詞悔人，眾人多惡之，而貴人亦憚這。故《古歌》雲：“傷官其志傲王侯，好勝場中強出頭。”
   又曰：傷官固不喜官星相見，若金人水傷官，水人木傷官，木人火傷官不大忌見官星。故《古歌》雲：“火土傷官宜傷盡，金水傷官喜見官。木火傷官官要旺，土金官去反成官。惟有木水傷官格，財官兩見反為歡。”
   又曰：男重人傷官固克嗣，然傷官有財亦多兒。亦日傷官有財，死宮有子，傷官無財，子宮有死。女犯傷官固刑夫，然財印俱亦榮夫。故曰：女命傷官，格中大忌。財旺印生，夫榮子貴。
   《金不換》雲：傷官四柱見官，到老無兒。
   又曰：傷官人務盡，忽見官星則凶。傷官見官，妙入財印乃解。
   《纂要》雲：凡傷官旺相吉，死墓皆凶。陽順陰逆，以用神而推。且如用屬甲，甲長生亥地，沐浴子，冠帶醜。臨官寅，帝旺卯，衰辰，病巳，死午，墓未，絕申,胎酉,養戌是也。
   補曰：凡傷官格，行旺相吉者，是言四柱傷官輕，而運行旺相臨官帝旺之地，則吉而福榮。死墓皆凶禍敗。如甲生午月，乙生巳月，柱中有寅午戌字，又行戌運，寅午戌三合傷官，謂之入墓，必禍是也。陽順憎愛分明逆。以用神而推者，是言陽傷官為用神，運順行，其禍死者多矣。陰傷官為用神，運順行，其禍死者多矣。陰傷官為用神，運逆行其禍小，未心死也。故《醉醒子氣象篇》雲：“入庫傷官，陰生陽死。”夫傷官輕而行旺相固吉，如年上傷官，柱中重重三合太旺，又無財，雖再行旺之地，洩氣愈甚反凶。故古歌雲：“年上傷官最可嫌，重怕傷官可嫌不可蠲。”又古歌雲：“傷官傷盡最為奇，猶恐傷多反不宜。此格百中吉千變化。消息須要用心機。”又古歌雲：“戊己生時氣不全，月時兩處是傷官。必當頭面有虧損，膿血之瘡苦少年。”觀三歌柱內，傷官既重，不可行旺相也明矣。《纂要》是言輕者，當行旺相也。當輕重較量，不可執一。夫柱內傷官重，而和地墓死固皆凶。然正氣傷官，雖柱中輕，亦不可入墓死之運。故古賦雲：“傷官食神並身旺，遇庫興災有禍殃。雖然當有陰陽辨，如前所言甚精詳。”又格解以下二格，與此格合解，亦非盡傷官。以月令生我者言，正倒祿，非以曰主暗沖者言，內有二字泛指，四柱非指傷官也。《食神格補》曰：“食神者，我生彼之謂也。”陽見陽幹，陰見陰乾，如甲日見丙，乙日見丁之例。丙祿在巳，甲人食丙，又見巳字，丁祿在午，乙人食丁，又見午字，是謂天廚食神。而食神有氣，要曰千自旺，則貴而有祿，富而有壽，故曰食神有氣勝才官。先要強地旺本幹，最忌梟神奪食，此肩分食。又不喜見官星，並刑沖，喜才星相生獨一位見之，則為貴神。蓋重逢見之，則為傷官，反為不美，令人少子，有克難存。若食神純粹，主人財厚食豐，度量寬洪，肌體肥大，優遊自足，有子息，有壽考。又忌行食神死絕運，並偏印梟神運，主生災咎不利，惟偏財能制救。故《洪範》雲：“偏財能益壽延年，”以其能制梟也。又曰：“食神明朗壽元長，繼母逢之不可當。若無寵來救助，恰如秋草遇秋霜。”古歌雲：“食神生旺喜生財，日主剛強福祿來，身弱食多反為害，或逢梟神主凶災。”又曰：“食神生旺無刑克，全逢此格勝財官。更得運行生旺地，少年折桂拜金蠻。”
傷官十論
甲木傷官寅午全，火明木秀利名堅。運行最怕財官旺，見戌行來阻壽元。
乙木傷官火最強，運逢官殺轉為良。只怕水多傷不盡，終身名利有乘張。
丙火傷官燥土重，運行財旺福興隆。如逢水運遭傷滅，世態紛紛總是空。
丁火傷官火又柔，生人驕傲有機謀。運逢印綬連官殺，唾手成家孰與儔。
戊日傷官最怕金，柱中格畏木來侵。金衰不喜行財運，土既消磨金又沉。
己日傷官金最旺，弱金柔土喜財鄉。運逢官殺終身福，名利興衷不久長。
庚日傷官喜見官，運逢官殺貴無端。正是頑金逢火煉，少年折桂上金蠻。
辛日傷官申子辰，傷官傷盡喜財星。東南順運滔滔好，見官見殺返為仇。
再行財旺生官地，財祿無虧得到頭。癸水傷官怕見官，最嫌戊己透天干。
再行財旺生官地，世事勞形禍百端。
丁醜庚戌乙巳壬午   金雞陳秀二公富命木火傷官庚金為病
   楠曰：乙生戌月木神輕，用火傷官作用神。金水兩般為我病，南方火運長精神。
   乙木生臨戌月，本金剛而木柔也。若以旺弱而推，人命行南方，似洩氣矣。蓋旺弱命，乃愚術不精妙理。大抵當以有病而論，十月九驗。故八字有病者，窒行去病之運。人多富貴，此造頂喜戌中有一點火星，透出天干，再喜戌午合成火局，作木火假傷官看，喜月上有一點庚金為官星，為我之病神也。何以言之？蓋傷官以官星為病。書雲：“有病方為貴”，早年己酉戊申，病神得祿，推其不美。一人南方丙午丁未，去庚金病神，所謂作品中如去病，財祿兩相隨，興家創業，則富宜矣。乙甲運中，雖不及丙丁炎，去庚金為親切，蓋亦喜甲乙以生丙丁也。所以老益精神，只畏壬運來破火，放起庚字，恐生不得祿。但子星不足者，蓋因日主氣火中和也。若以雜氣財官論之，全非妙理也。
己巳辛未乙亥丁醜   營山吳精三公庚辛金為病神丙丁火為福神
   楠曰：乙木生臨未月提，傷官木火是真機。辛金透出為真病，丁丙交來是福基。
乙木生於未月，透出丁火，作真傷官。見辛金己醜，七殺為病。行丁卯丙寅，克去庚金，為去病之神。多子生財，蓋日幹有氣，能任子也。一入醜運，三合起殺星，官訟宜也。
己巳癸酉戊辰丙辰   臨川饒惠徽廿六公富命土金傷官用神
   楠曰：戊臨酉月泄精英，丙火生身用印明。癸水劫來傷丙火，南方土運發非輕。
   戊土死於丙，泄土精華英，蓋得己宮丙火，透出天干。傷官身弱者，用印明矣。月上癸水克印為病神，更得年上己土，克去癸水，運官複行官運而死矣。灰其大富。因八字純粹，喜有官星病神，行過辛未庚午，俱去病之神也。又喜戊己，又去壬癸水之病，兩病俱去，其富宜矣。
甲戌庚午乙亥丁醜   逸叟自命真傷官庚金官星為病
   楠曰：乙木生居火土旬，時幹秀露火為真。庚金月上為真病，壬癸傷丁便可唉。
   乙木生午，透也丁，用火為傷官。奈何庚金貼身制我身，而不能用丙丁火地。所以青雲志弗克就，只為此一點庚金羈絆。再行壬癸，仿損所透丁火，愈不能去庚畏也。灰又只畏壬癸天干之水，蓋因丁火露出，火少故也。不畏地支之水。蓋為地支火多，有土去水耳。
乙酉己醜庚子壬午   逸叟弟真傷官用劫
   楠曰：庚生醜月氣寒凝，氣弱能親劫有情。最畏丙丁能破劫，西方金旺頗精神。
   庚生醜月，透出壬水，作金水傷官。金本寒而喜丁火，為暖金之物。然被子水沖之，不用丁火亦明矣。喜年月酉金，類聚一處，庚金見此用劫為用神。早行丙戊丁運，破雲劫神多疾，一入酉申，比劫得地，身旺逐矣。
戊午己未丙戌己亥   叔祖仲器公火土傷官用印各
   楠曰：戊土重重泄火精，身衰用印理分明。早年最畏財傷印，火運來資印遙情。
丙火生未月，火雖有氣，然四本土多，泄火精英，變旺為弱。賴有甲乙木神結局，身弱用明矣。早行西方，金能克印不利，入戌見土損子。運入北方，水資印氣，興創可驗。入寅艮土晦火，七十四歲死矣。
戊子乙卯丁巳丁未   閣老貴命假佃官格
   楠曰：火氣重重產四陽，再行木旺火難當。柱中透土成真格，保土存財入廟廊。
   丁巳日生於四陽之月，炎氣方熾，再加卯未結成木避以生之，則火氣愈炎。其精好泄，喜年幹透己未之土，則火見土而泄真焉，秀氣則在土矣。但戊己土到卯月極衰，而又有乙卯結局之木，以破其土，則土為用神，畏木為克土之病也。所以土少木多，其病甚重。早行戊午己未，土衰亦宜行土運。一入庚申辛苦酉，上下皆金，克木淨盡，去盡病根，位入台閣。入亥木氣得生，病神複作方死。世術或以殺印論，或以拱祿格論，俱無一毫應驗。
庚子己醜壬寅辛亥   盱江夏良勝吏部郎中水木假傷官
   楠曰：醜月初旬水有餘，日時類聚木神廳。木衰最喜東方運，一到金鄉便不宜。
   壬水日主，生於十二月，初旬水氣猶旺，再加年上庚子，俱是水鄉，時上金水氣旺，壬水旺甚，多好泄也。女人血氣旺盛，多好淫褻也。壬水望見寅亥進氣之木，壬則望見寅亥進氣之木。壬則泄其精英，在寅亥木上矣。所貴者，四柱有庚辛金，暗來損木，類牛山之木也。木神受病甚重，大運入卯，再逢丁卯流年，衰木得局，如枯苗之得雨，勃然而興，中江西解元。壬辰癸運，水滋枯木，擢北方吏部，又選司郎中，名顯天下，大運入己巳，有庚金刑克寅亥衰木，王榮奏本，戍遼東鐵鼎衛而死也。蓋因亥再會二字相聯，木神有氣，兩點食神，遂作假傷官格，正謂假傷官運發也。如甲木散亂，原非類聚，亦不作此格，大凡看格不拘月令，只看運靜，歸秀氣在何處，十有八九驗也。
甲午丙寅乙丑癸未   盱江張思布政貴命木火通明之格。
   楠曰：乙木生寅喜氣深，能明木火耀光明。日時癸水名為病，虛火南方出翰林。
   乙丑日，生寅月上旬，木不嫩而火亦不衰也。年月透火能明，時上木神有神，蓋得醜中微有癸水，透出時上，暗來克火，作癸水為病也。所以運行戊己，去病存火，再行南方，亦恐泄木之氣。此則原水破火，所以火輕也，所以行下，補起火來，貴本宜也。運入壬申，破損用神，虛火死矣。此亦假傷官行傷官運多榮顯，假傷官行印運必死。
壬子丙午乙亥丁亥   盱江姚弘十公制過傷官之格
   楠曰：乙生離位火雖炎，壬水重重制伏嫌。水重火輕宜見土，北方水運實難痊。
   乙木生臨午月，雖兩丁火分野之所，本來火土真傷官，本然不深畏水，何期壬癸水太多了，水多了則能滅火之光矣。早行戊運，去水存火，生財。大運入申壬，水得生之地，破火，患足破形幾死，幸而有戊蓋頭，己酉庚戌，帶疾處富。一入亥運，壬水得源而死，正謂破了代辦處官損壽元，。
丁酉丙午丁醜辛亥   福建裴應章尚書取建祿之格
   楠曰：丁火炎火日主強，最宜財庫坐下藏。酉醜金局多坐殺，西方運裏姓名揚。
丁醜日主，看月幹會火局，支會金局。財能生育，乃貴藏在支中有握，丙辛合貴氣，合日幹財能生殺，利名顯達西方財路，而萬里飛騰，姓自香，功名顯，壽無強，位重權高振皇邦。雙親選逝，鴛鴦分飛，孔懷四位，晚生三鳳，子女團圓，福壽雙全之造也。
丙寅庚子壬子辛亥   書林場環五公富貴假傷官格
   楠曰：壬水重重氣有餘，歲時有木吐南枝。木衷貴有庚辛病，運到東方大有餘。
   壬子日幹，生臨亥十一月，天干又有庚辛，貼助身強。壬水貴精，秀氣從何而泄？蓋喜寅亥兩木，望一陌而生，兩木類聚有情。壬水見木，而泄其真精，秀氣分明在木矣。木衰為病，又有瘐辛浮金，遙欲克木，但庚辛運金，亦不能克地支這靜木也。一入東方寅卯辰乙之支，衰木得此，殆猶枯木之逢春也，則富貴不豐且厚乎。運入巳中，有庚金損木，推其不利，入午未辰地，午中巳土，又且損刃，則死之理，亦可知矣。
乙巳癸未戊子癸醜   盱江梘溪胡錫三公富命假傷官格
   楠曰：戊臨未月土尤強，最喜金成巳醜方。土厚見金多秀氣，日嫌發運火來發。
   戊土生未，極為土旺也。然辰戌醜未四土之神，然辰土帶木氣克之，戌醜之土帶金氣泄之，此戊土雖旺而不旺故戊臨此三位全，多作稼穡格，不失中和。若未月土火氣也，見火以生之，所以土為極旺也。若土臨此未月，見四柱土重，多作火炎土燥，不可稼穡看。但臨此月之土，見金結局者，不貴即富也。書雲：“土逢季位見金多”終為貴論。若此造早年，行午運尚否，火傷金也。一行辛巳庚辰二運，衰金得此，財發數千萬緡。一入寅運，甲辰年，蝦蟆瘟死，家無瞧類，蓋為火克衰金也。
乙巳丁亥壬午庚戌   盱江羽旺變為弱格
   楠曰：壬臨亥月水難當，財殺重重返受殃。水旺亦宜微見土，若教土重禍難當。
   壬水難生亥月，本為水旺也。但四柱火土重重，年上巳沖亥祿，早年出家，丙戌運極貧，火土厚也，乙酉甲申癸運，金水有氣，原作傷官好傲，頗作威福，衣體又能安身。一入未運，火土大旺損金，丁酉年五有，火旺月死矣。凡甲乙生寅卯辰月多金，丙丁生巳午未月多水，庚辛生申酉戌月多火，壬癸生亥子醜月多土者，非貧即夭。但喜二點克神，克多者，俱不美，至驗也。此子平之外見，屢試中也。
己酉丙寅甲子乙丑   盱江劉慶二道人木衰金旺格
   楠曰：甲木生寅木尚微，初旬木嫩畏金欺。雖然有火怕金去，水運那堪火又危。
   甲木生於寅月，初旬木火初生之際。術土推其木向春生，木火通明有貴。夫何木嫩不勝金制，且酉醜合成金局，初行北方水資木氣，衣食頗付佳。一人西方金旺之運，守茅庵度口，且手足瘋癱，酉運而死，若只一點金尚可也。吾都何標四公,是乙亥時也,衰餘蔭行西運亦死。
己巳丙寅甲寅乙亥   盱江劉翰十一公金木相停格
   楠曰：甲生寅月術猶輕，木嫩金輕得兩停。運入西方金便勝，中和氣失少安寧。
   甲木生寅，四柱木金，俗看則似木多金少也。殊不知正月氣寒，木神柔脆，木不勝金，甲子癸亥壬戌運，滋木，財發緡。西方申酉戌，騫滯申死矣。
辛卯辛醜丁卯癸卯   盱江夏貸岱二公印製食神太過
   楠曰：丁生醜月土神微，卯木三重克過之。喜有三金來克木，一番病過一番醫。
   丁生醜月，此命極極難尋用神，蓋醜中有一己土也，得有三點乙木貼身克之，此則用己土為用神，乙木為病也，明矣。蓋得三點辛金，又來克木也，一病一醫，得考壽寧者此也。一生只得酉運五年，極美之運。蓋酉字沖去卯中乙木之病也，運入東方木旺，八十有餘方死。
乙卯己醜丁亥壬寅   撫城李元六公土輕木重之格
   楠曰：丁生醜月土神明，火土傷官格自成。只畏木金來克土，再行木運禍非輕。
   丁生醜月，己土透出，乃作傷官，用土明矣。初行丙戌，火來生土，財意頗遂。大運入乙，木來克土，破了傷官而死。蓋因原有乙卯之貼身，又有寅亥二木為助，所以再見乙運，正謂運會原有所害之神，安得不死乎？
壬辰辛亥甲戌丙寅   臨川吳開六公富命假傷官格
   楠曰：甲木雖衰亦有根，丙寅時透火神妍。火虛有焰成真格，金水因知作病源。
   甲木得生於亥，辰年木氣托根，甲木寅時得祿。四柱木俱得氣，又有壬水滋之，甲木則變弱成強，望見時上丙火，精光透也貼身，則甲木情思向丙火為用神也。則以壬火為破丙之病，辛金為破格之病，早行壬子癸醜，甚是平常，破壞丙火用神。望見東南，有木有火，有土克水，有火克金，病神淨盡，一發轟天，至庚申金水破格而死也。
丁醜辛亥壬子癸卯   休杭葉暢二貧假傷官嫌印
   楠曰：壬臨亥月水汪洋，木透天干作假傷。不全醜中金氣在，西方金運極難當。
壬水生亥，雖有月上虛財，被時上癸水動之，雖有木為傷官，十月之木，根枯葉落。原有醜中辛金損木，一入西方酉運，會起金來損木。病患瘋癱，手足並行為丐，而又聰明者，傷官洩氣故也。
丙子丁酉壬申辛亥   陳都爺貴命時上假食神水清金白之格
   楠曰：金水清清兩字奇，時歸日祿理相隨。分明水火為真秀，黃閣魁名間世稀。
   壬生酉月，金水兩字雙清，金水之氣有餘，木火兩字不足。金雖有餘也，而喜天干丙丁，遙來損金也。喜無地支午火，實去破印，所以印得兩全其美，壬水氣雖有餘，喜亥中甲木，泄其精英也。其貴如此，丙了火，暗銷庚金，而存起亥上食神。所以八月木氣凋零，其病甚重，所以病重者，金大貴也。運入東方，補起水火二字，位登黃閣也，宜矣。此乃天地至清之命，所以為天下至貴人也。
甲戌辛未己酉己巳   吾都何廿八公假傷官富命金輕火重格
   楠曰：己臨未月土炎蒸，見火生身益壯神。土旺喜金宜洩氣，養金喜水定超群。
己土生臨未月，火土炎蒸，其己土炎氣旺盛，更且有火氣生之，其土望見己酉兩全為聚，透也酉金，己土則泄秀氣在金上去。以丙丁火為損金之神。壬申癸酉運美，人戌論災，一人北方用水去火，財富。一入寅運，會成火局，破金而死。
戊申己未戊午辛酉   撫城周懷魯科貴命土見金格
   楠曰：戊臨未月土重重，燥土尤嫌火氣烘。時歲喜看金吐秀，運行西北志淩雲。
   日未月，為火炎土燥之格。蓋得辛酉時，金神透出，歲支申宮有水破火，此以火為病，水為福也。大運入壬，蓋得壬來克火，放出辛金，折桂蟾宮，理自然也。後行北方水運尤美。凡戊己土旺，見金多者，極聰明秀氣，至清至貴之命也。
癸卯甲寅丙午戊戌   臨川袁應龍元貴假傷官土輕木重
   楠曰：丙火生寅火局全，火生戊土泄精元，不堪衰土重逢木，早步蟾宮損少年。
   丙行日主，結成火局，其火旺矣。原寅中有戊土，午中有己土，又時上透出己土，其丙火身旺，見此土而好泄其精也。正謂有病方為貴格。脫辛逢癸酉流年，克去甲木病神，所以早擢秋闈，甲戌年入亥運，原有甲木，得生於亥，正謂破傷官損壽元而死矣。蓋正月戊己，帶木之寺也，而土神極衰，最畏旺木克之，入亥運甲木得生，其死也明矣，若天假之年，若行庚戌運，庚金克去甲木貴不可言也。凡日幹旺者，見有食神傷官。雖在日時，亦只作傷官看，何也？凡日幹旺，精氣滿畜，見有通泄血氣之處，則秀氣從之，不可泥執子平，只以月令上用神。如日主衰弱見印星及陽刃，身弱則親印綬陽刃也，身旺則自親食神傷官也。如用食神傷官，只要食傷類聚一處有情，不宜間隔，如前夏衣勝命用木類是也。如此造，多不曉作用土，只以官印。若用官印，如卯亥運不頑強也。此則用衰土，見木克之明矣。
丙寅壬辰甲辰丁卯   吾都傅後庵公木火假傷官木全寅卯辰互看
   楠曰：甲木重重旺氣深，木來用火透春林。柱中最喜壬為病，火土重逢異等倫。
甲木生辰，稟全寅卯辰東方之秀氣，喜年時丙丁虛火透出。作木火假官，透出壬水，為破火之病神，運行南方，衰火得地為美，雖申酉生水破火，亦喜有丙丁蓋頭。戊己運，土能破水，放起用神，老益精神，福壽兩全，只畏北方水破用神也。
丙申癸巳辛卯壬辰   吾父啟完公假傷官用地劫
   楠曰：辛金生巳水重重，刑破官星水有功。申巳兩庚來作用，運行申酉樂雍容。
辛生巳月，本用丙火，夫何貼身有申，破丙明矣。年幹丙火，本為虛官可用，時有壬水破之，由是舍丙而從水也。以水為虛傷官，年月兩庚，類聚有情，正作金水傷官用劫也。行申酉比劫得生，安享其樂。入戊己破去假傷官，動多侮吝，入亥生財，大運六十九，庚金劫神死也死矣。
丁未壬寅乙丑丁亥   予兄希禹木火傷官官不足格
   楠曰：陰木生寅進乞時，又兼三印疊資之。財官之運重重喜，水火逢來實可悲。
   乙生寅月進氣之木，更通三資身，無奈比劫重重爭財，而財不足也。四火制殺太過，早行北方不佳，喜庚辛金蓋頭，破劫存財星，已運財旺生官，有威震比劫之意。行亥運，壬水資比劫，爭財不已，又合丙子年，火制金而水資木，書雲：“木火傷官官要旺。”用神受困，患麻症而死矣。
戊寅己未丙戌乙未   貴女命作真傷官用印格
   楠曰：火逢稼穡泄精神，更喜柱中印綬親。衰印最宜重見印，褒印兩國豈常人。
   丙火生未，四柱土氣重重，泄弱丙火之氣，正作火土傷官，身弱由自親印綬也。原印星衰弱，運行印旺之鄉。受夫子兩朝封贈。大運入醜，辛金破乙死矣。
辛醜丙申己醜庚午   逸叟母命金多用火
   楠曰：己土生申金氣重，金多用火返成功。北方見水身多疾，日祿歸時壽福崇。
   己土生申，金氣重重，傷官盜氣多者，用印而不用財也。運入庚子辛醜，壬字洩氣破痊。然柱中真火，而又生吾兄弟三人者，何也？蓋得丙丁二人。克去傷官，存土精英，而能旺夫旺子也。八十七歲，辰運合水破印，親壽方終矣。用印深驗，論用財非深知命理也。吾母一生，夫子衣祿，賴有此丙丁二火，苟無此二火，則孤矣。
丙寅甲午甲戌丁卯   極貧淫賤夫星輕而制夫旺星
   楠曰：甲生午月火炎炎，克制夫星本太嫌。運再東方生火氣，孤貧淫妒不堪言。
   甲生午月，傷辛金宮，星夫俱臨敗絕之地。火氣益炎，辛金夫星之氣益弱。且行東方，木生火熾，夫既受傷，而子胚胎損矣。一生孤貧，桑間濮上之恥可聞乎，正謂無子也。壬辰癸巳運，衣食頗饒，蓋得壬癸水破火存夫。入寅夫絕，木作灰飛絕矣。
己醜己巳丁醜己酉   孤貧女命土有餘木火不中足格
   楠曰：丁逢己土食神多，泄損精神定奈何。信是孤貧應有數，子多無子豈差訛。
   丁火生巳，本為火之分野，殊不知四柱食神傷官太金，泄弱丁為精英，則是母胎虛耗，子無托生之所，正謂子多無子。若得東方甲乙運，有木克去子星，存養丁火精神，庶無尚可生子。此造何期運入西方，全無木氣，財神太重，財多身弱，一生孤若貧寒無子。入戌再加一土，愈泄精神，死矣。
丙子辛醜己卯庚午   孤寡木少金多之格
   楠曰：坐下夫星木氣微，不堪金旺木無依。西方運入金多見，獨守孤燈只自知。
   己土生醜，透出庚辛不宜，乃夫受制太過。己亥運，夫星得生，頗遂室家之一入西方克夫，孀居到老，一子不肖，宜矣。
印綬格
楠曰：正印偏印格者，如父母生身之義也，蓋日主得其資助。書雲：“印綬生月利官運，畏入才鄉，蓋財乃破印之氣也。”此亦書之死路，非通變之道也。然四柱印星太旺，日主有氣，印疊生身，如人元氣本旺，再服補藥，生可存乎”此則幾用見屠以破印也。四財少，必須運上財神為吉。又若日主根輕。印星又弱，最畏財星，謂之貪財損印，宜也。又有真印假印，如丙日生人，生臨亥月，或用亥月甲木作假印地也。十月木氣，根桔葉落，則此衰木，宜行東方木旺之地，以輔助其根氣，則枯苗得雨，勃然而興，畏巳酉醜運，沖克其木，尤畏行西方申辛本，天干地支俱全，損傷尤甚。若天干得壬癸甲乙丙丁蓋頭，雖禍亦淺，又若丙丁日主，臨寅卯多根之地，謂之真印也。若印多不畏財星，日主輕，如只有一二點印，亦畏財也。大抵木不能勝金，謂之印綬被傷。倘若榮華不久，真假印辯，不可不究。財、官、印、殺、食神、傷官，此六乃日幹月令。正格外有陽刃格！此系日月相通。出此之外，或虛邀財官，或刑合財官，或暗拱財官，或沖搖財官，亦幾近理。說見小文。
   《繼善篇》雲：官刑不犯，印綬天德，年月日時支同一宮分。固通格解，謂但四柱中俱有，乃同一命宮分，不必一支。如甲寅丙寅丙寅丁酉，是天德在丁，月德在丙，印綬在寅。如庚申庚辰庚子壬午，是天德月德俱在壬，印綬在辰，天德與印綬同一命宮是己尤通。嚴陵命書謂天月二德星，在日上為的，他處見不當作德論。
   古歌雲：月逢印綬喜官星，運入官鄉福必清。死絕運臨身不利，後行財運百無成。
   補曰：甲乙在亥子月生，丙丁在寅卯月生，戊己在巳午月生，壬癸在申酉月生，庚辛在辰戌醜未月生，或在巳午月生，皆是月逢印綬也。若四柱中元有官星，乃是官印相生，方為貴人，誠印綬格所最喜者也。若行官鄉運，則發福幾清厚。行死絕運，輕則災疾損傷重則死亡孝服。若行財鄉，貪財壞印，其禍百端。
   又曰：重重生氣若無官，常作清高技藝看。官殺不來無爵祿，總為技藝也孤寒。
   補曰：月生日幹年時俱有印綬，是謂重重生氣也，有官方作貴推。若無官殺，非技藝之流，則庸常之輩。總為清高之藝，亦不錫免孤若寒微而已。所謂印綬旺而子息稀是已。
   又曰：印授幹頭重見比，如行運助必傷身。莫言此格無奇妙，運入財鄉福綠真。
   補曰：印綬生月,幹頭重重，一見印綬之比肩，又行印旺之運，必傷身。所謂木賴水生，水盛則木漂，術逢壬癸水漂流，日主無根枉度秋是巳。印旺遇財乃發，須入財鄉運，乃能發福發祿，如水盛木漂，必須行敗運，以土制木，則木植其根為福，所謂歲運若行財旺也，反凶為吉遇王侯是也。《格解》所謂印綬畏入財鄉之句，不可抱泥是也。
   又曰：印綬官星旺氣純，傷官多遇轉精神。如行死絕並財地，無救反為泉下人。
   補曰：印逢官星，如值所喜，則為旺氣純也。傷官多遇，值如所忌，則不免轉而不精神也。舊文原是如此，而或者改旺氣為運氣，改傷官為偏官，以轉精神為有精神則非也。
   又曰：印星偏者是梟神，柱內最喜見財星。身旺遇之方是福，身衰梟旺更無情。
   補曰：印星偏者，如甲生亥月，乙生子月之類。無食則為偏印，有食則為梟神。柱中見偏財正財則吉，故曰偏印遇財乃發，又曰偏財能益（算）[壽]逢年，身旺遇之吉。若身弱逢梟旺，則為禍矣。所謂梟神興，而早年夭折是也。
   《絡繹賦》雲：印臨子位，受子之榮。梟居祖位，破祖之基。
   補曰：或曰梟居祖位，破祖之基，甚祖之基，甚應驗。觀《六親論》雲：“日時殺刃逢梟，半道妻兒離散”可見。《格解》謂梟居祖位破祖之基，再詳。
   《玉匣賦》雲：華蓋與文星共會，尉遲為五伯良臣。
   補曰：文星謂印綬也。故《通明篇》雲：“印綬文華也”，非文昌之文。
   《寸金簽》雲：印綬不喜臨官，帝旺逢之亦不歡。八字逢財無所用，行財不利卻無端。
   補曰：臨官是日幹行臨官之地，印逢則病，故曰不喜見臨官帝旺。是幹行帝旺之地，印逢則死，故曰逢之亦不歡八字中產見財星，喜見官星，如如行財旺之鄉，則貪財壞印為禍百端。所謂如行死絕財旺地，無救翻為泉下人。
   《萬金賦》雲：第一限逢印綬鄉，運行生旺必榮昌。官鄉會合遷官職，死絕當關是禍殃。
   《淵源歌》雲：有印無財是福媒，喜逢官位怕臨財。主人囊括文章秀，一舉丹墀面帶來。
   《雲理賦》雲：水泛者活木。
   補曰：此言水泛木浮格也。蓋甲木生於亥，則無咎。乙木死于亥，水泛木浮，恐無聚作。
   又曰：水盛則漂木無定，若行土運方榮。
   補曰：上文論陰木，此論陽木。蓋言甲木歸於子，水敗之鄉，柱中浮水印太盛，失土止者。人命得之，主漂蕩無定，風花好酒，無成之造。遇土運止水，發福為榮。
   又曰：貪食乖疑，命用梟神因有病。
    補曰：如日坐梟神，或干支梟印重，運逢食神，必主貧乏生病，更帶刑法，作災不測。故《奧旨賦》雲：“歲月時中有偏印，吉凶未萌。大運歲君遇壽星，災殃立至。”
   又曰：命用梟神，富家營辦。
   又曰：天干二丙，地支全寅，更加生印，死見凶臨。
   又曰：壬癸多金，生氣酉申。土旺則貴，水旺則貧。
   又曰：癸日申提，卯寅歲時。年殺月劫，林下孤淒。
己亥乙亥乙丑丁亥   臨川黃良三公富命水重輕
   楠曰：水氣重重在地支，木漂水泛欲何依。最宜土運來克水，財帛金珠樂有餘。
   乙木生亥，重重水氣以漂之，早行癸酉壬申，木多見水不利，一入辛未庚午己巳戊辰四運，土止水流，財發萬緡，正謂印綬若多，財要見也。
丁亥辛亥乙亥丁亥   盱江劉三三公水多漂木之格
   楠曰：乙生亥月水重重，殺印分明祖業豐。戊己運中雖發福，再行水運壽年終。
   乙木生亥，水氣重重，但喜純粹，水原未蓋頭。蓋得祖財豐富，己酉戊運，屠名頗振，酉地殺輕得祿也。原殺星見水，多泄去精神，殺弱入酉得祿，生子甚多。一入申運，壬水太旺，水來泛木死矣。
壬寅辛亥丁巳辛亥   盱江劉瑛千九公富命衰印畏財格
   楠曰：丁火生臨亥月乾，木神類聚喜相連。柱中最怕金為病，運入東方福祿全。
   丁火生於亥月，火神衰弱，喜年幹透出壬水，丁壬化木於亥木神類聚，用神無疑矣。蓋得巳宮有庚來損木，則金為病明矣。運行甲寅乙卯丙辰丁運，枯木逢春，又喜火破庚金存木，富享優遊。入巳強寇毀廬，喪子奇禍，蓋嫌巳中金來克木也。午未木死陰壽。
乙丑辛巳己巳庚午   豐城孫世佑布政貴命旺變為弱用印格
   楠曰：己土雖然坐旺鄉，重重金氣損精陽。旺中變弱來親印，殺運應知佐廟廊。
   己土雖生巳月，本為火生之域。夫何金氣重重？己土見金泄其精氣，賴有三重火氣，大抵土好暖而畏寒，則己土親火為印綬。運行己卯戊寅，殺星太旺，故曰印輕者賴官殺以生之，所以位至方伯。西內運火輕，猶宜補起火來。大運入子見財而破印，財乃妻也，因妻而致禍也。蓋原無水止有火土，則東方水運不美，此則土虛而好火，畏水傷火，子運死也明矣。
壬戌壬寅丁卯戊申   崇仁方武十淩遲死貪財壞印
   楠曰：丁火生寅木氣柔，財來沖印便成憂。再行財運災難免，直待淩遲死便休。
   丁火日幹，生於立春後二三日，其火檄寒矣，其木極嫩矣。正為木嫩火衰，不合年月兩點壬水，再來濕火濕木，時上申宮庚金，沖出嫩木。且有戌了透出，年支戊土透出，月上真土，作正火土傷官用印，不合衰印受傷。一入巳運，庚金得生於巳，壞了衰印，因殺死樂安東陳人雲壬余命，武十為首，問淩遲。迥罪而殆。蓋透出傷官，身衰用印，印昨受傷，故犯此極刑。
乙亥癸未丁卯甲辰   撫城過桓九公木無金之格
   楠曰：丁生未月火揚威，見木重生火不知。大喜庚辛來損木，再行木運本非宜。
   丁火生臨未月，火神猶旺，再見木多，返助其炎威也。初行辛巳庚運，木多見金而克之，行財頗逐。但四柱原無一點金氣，財神無根，生財而不克大通。行為妻，行寅卯助起比劫妻。到此辟妻離子，呻吟不利，豈非命該如是乎？
辛卯辛卯戊寅壬子   與夫子命去官留殺同印
   楠曰：去官留殺理分明，主弱分明用印星。運入南方夫子旺，逢申破印禍來並。
   年上兩重乙未夫星，天干兩辛去之，獨用寅中甲丙兩字。早行壬癸運，疊疊損兒，蓋為壬癸傷印也。入巳丙火得祿，生子旺夫，南方火旺，財享安福。脫甲患疾而死，壬水破印也。伯母瑛四孺人命。
乙卯戊寅丙戌乙未   富女命無夫星入格。
   楠曰：丙火生寅土透天，無夫入格福連綿。身衰宜入南方運，用印分明豈偶然。
   丙火生寅，蓋寅中艮土，戊未又有土，月上戊土透出，寅月火虛，土泄精英太過，正作火土傷官用印。蓋傷官衰者用印，原喜柱中不見夫星。原若有夫行南方運，必主孤貧，此則原無夫星，則不論夫也，所以南方運，助夫生子而富。又作火虛有焰，一入申運，見金破木死矣。
陽刃格附比劫、建祿格
楠曰：陽刃格，六陽日幹謂之陽刃理也，六陰日幹不謂之刃。但用刃之說，未究其理，則冥然不知也。書雲陽刃無沖要可極品。蓋甲日生臨卯月，甲見卯中乙木，如兄見弟，則能分我之祖財，奪我之祖業，再加歲日時中木又有氣，何用乙木之再助我乎？如是則不用刃也，而以刃為病也，則用庚金七殺。若去其刃，疊疊財官七殺，則日幹雖旺，則變為弱，此則甲刃為用神。若行酉運，沖去刃星，猶如人衰弱無力，全敕弟來扶持，令被酉金殺死我弟也，則主有極兇殺傷蛇虎之禍矣。若如此等，必須要印綬之運，生起我刃星。比肩運，以助起其刃星。又日煞無刃不顯，刃無殺不威。蓋日主旺，得車殺以合去其刃星。然殺乃之人，刃乃之器，刃煞停均，多作兵刑顯宦，若日主弱刃為助，見官煞多，制去其刃，多主盜小俟，然陽刃格，與建祿格頗同。但見祿不言刃者，蓋日月令俱同一體純和也。四柱太旺，又露了出丁火貼身，其刃鋒愈熾，則身首官安得不處乎？如夏柱州之命甚驗，說見人命見驗類。
   建祿格者，日主得主祿之地，非官祿也。書雲月令建祿，多無祖屋，而不顯言其理，人用財為馬，官為祿，假如甲日生寅月，甲以辛為官，己土為財，財官到寅為死絕地。人則以財祖業，官為福神，祖為福神都元，此格多無祖業者甚驗矣。原甲日生寅，然上乃甲木之舍，財官空倒，又安有祖屋乎！年上若見此祿，亦主祖業飄零。帶此建格，多主刑妻，與陽刃格同。如甲日見寅，寅中有甲木來克妻也。若四柱有氣太旺，慢不建祿格，要官殺克制其祿，要財星以為身旺之何托。若或歲日昌中，財殺太多，即旺孌為弱也宜印運以生其福神，宜動運以助起祿也。又日一見財官，自然發福。蓋身旺，原廬舍內無財官，則無祖業，若身旺能任其財，豈不白手成家乎？
   補曰：夫陽刃者，在天為紫暗星，專行誅。在地為陽刃殺，祿前一位是也。喜偏殺伏，則陽刃起于邊戌，發富發貴，為將為相者多矣。故《千里馬》曰：“羊刃偏官有制，應職掌於兵權。”故《三車一覽》雲：“陽刃倘同生氣，閫內誰權，忌反伏吟”經支“鈦吟反刃，歲運與玩命相對，卯見卯，酉見酉是也。遇之必凶，即歲運並臨災殃立至也。何謂扳吟？蓋衝擊之謂也。如酉沖卯刃，卯沖酉刃是也。遇之即處，即羊刃沖合歲君勃禍至之也，忌酉刃三合君，流年見戌，而卯刃三合，流年見己醜，而酉刃三合，如流年見戌，而卯六匐，流年見辰，而酉六合，其人當年禍必速至，即羊刃合歲君，勃然禍至之謂也。忌魁罡刑害，全無官印，福神相助則為禍，有官印福神相助則為福，化為友貴。何謂羊刃？甲丙戊庚壬五陽有刃，乙丁己辛癸五幹無刃，教訓名羊刃，如命中有刃，不可便言凶，大率與煞七相似。凡有刃者，多有富人，最喜身旺坐祿，合殺有制，殺刃兩全，非常之命。
   《三車一覽》雲：羊刃有（三）[二[。有劫財羊刃，甲見乙是也，不利於財官格。護祿淹刃，甲見卯是也，大利於歸祿格。斯言誠為確論。
   若乙見丙，謂倒祿羊刃，則非也。蓋己見丙，名為背祿傷官，誠大利於去官留殺路。名為背祿羊刃，甚牽強解。亦謂乙見丙之說，恐不綬，誠是。
   又曰：劫財諸格，大忌財官尤甚，雖然亦有用時。
   《喜忌篇》雲：日幹無氣，時逢羊刃不為凶。《繼善篇》雲：君子格中，也犯七殺羊刃。又曰：甲以乙妹妻庚，凶為吉兆。觀此又不可執一而論也。
   《洪范》支羊刃喜奪資財化鬼。又曰：身弱財豐，喜羊刃史弟為助。
   《撮要》支羊刃怕沖宜合。《易監》支羊刃重重必克妻，《寸金賦》劫財傷父京傷妻。
   《萬金賦》雲：劫若重逢人夭壽。
   《元理賦》雲：殺刃又顯均停，位至王候。殺刃重而無制，身為胥吏。又曰：男多羊刃必重婚。又曰：羊刃不喜刑沖。
   《萬尚書賦》官星帶刃，掌萬將之威權，又曰：傷官有刃，將相公侯。又曰：印刃相當，官高極品。又曰：殺刃休囚，祿薄之士，又曰：煞制刃興，主掌滿營之兵卒。若是用神輕淺，決為吏卒卑官。又曰：刃輔傷官，際一日風雲之會。
   古歌雲：羊刃七殺怕逢官，刑衝破害禍非常。大怕財旺居三合，截發斷指主殘偽。
   又曰：春夏火逢時旺，秋金冬水一般同。不宜羊刃天干透，運至重逢定有凶。
   又曰：劫財羊刃不堪侵，不帶官星一世貧。甲乙互逢皆仿此，縱多財帛化為塵。
   又曰：傷官不忌劫相逢，七殺偏官理亦同。若是無官不忌劫，身強遇比劫嫌重。
   又曰：劫財羊刃兩頭居，外面光華內本虛。官殺兩頭俱不出，少年夭折謾嗟籲。
   又曰：甲子丁卯非為刃，乙酉庚申理亦同。合起人元財馬旺，中年顯達富豪翁。
   又曰：日刃歸時身要旺，正財忌運忌遭沖。且如戊日午為刃，子醜財鄉立見凶。
         財運無沖還不忌，官星制刃得尊榮。月中有印印斯通，運到官鄉貴亦同。
         柱若財多嫌殺運，無財殺運喜興隆。
   《醉醒子氣象篇》雲：權刃複行權刃，刃藥亡身。本注雲：權殺也，刃兵也。身旺用此二端，乃兵刑首出之人也。殺旺喜行鄉，刃旺吃虧殺地，若原殺旺複行殺旺之鄉，立業建功處，不免死於刀劍之下。刃多再行羊刃之地，進祿得財處，必然終於藥石之間，數使然也。 
又曰：幫身羊刃，喜合嫌沖。
   本注曰：刃乃才身這物，大怕身旺逢之，得一重殺與刃相匐，化為權星。若見官與刃沖戰，乃成惡性殺。用者當審其輕重，好惡何如。
   又曰：羊刃臨於五鬼，定須重犯徙流。
   本注：如壬申生人，五鬼在子。癸酉生人，五鬼在醜。丙寅生人，五鬼在午。丁卯生人，五鬼在未。或者三合之次。
   一行師《命書》雲：羊刃重重又見祿，福貴金玉，斯可謂吉。
   《理愚歌》雲：倒戈殺，懸[之]刃又同行，形體不免填溝。
   本注曰：倒乃倒戈殺，懸乃懸針殺。凡倒戈殺，只犯戊字，皆曰倒戈。懸針者，幹以甲字與辛字，壇以卯字午字與申字，如此者謂之懸針殺也。
   《其截歌》雲：羊刃更兼倒戈，必作刎頸之鬼。
   經雲：運逢羊刃，財物耗散。
   論曰刃舊曰雲：日刃有戌午，壬子三日，與陽刃同法，忌刑破害會合，愛七殺，要行官鄉，便是貴命。若四柱中一來會合，必主奇禍。其人主大須強，性剛果毅，無惻隱慈之心，有刻剝不恤之意，三刑魁罡，發跡於疆場。如或無情，或臨財旺，則主其禍。或有赦神，如刑害俱全，類皆得地，貴不可皆言獨羊刃以時言之，四柱中不要入財鄉，怕沖陽刃。如戊日刃在午，忌行子正財運；壬刃在子，忌行午正財運；庚刃在酉，忌行卯正財運；甲刃在卯，行巳午並辰戌醜未財運不妨，忌酉運；丙日刃在午，行申酉庚辛財運不妨，忌子運。
   論比劫夫比劫者，陽見陽，陰見陰，陰見陰為比。如甲見甲，乙見乙之類害妻害子。五陽見五陰如甲見乙，是兄見弟，為劫財，不克妻。蓋財者心之欲，方令兄見之，多有爭競，如夷齊能幾人。
   《六親捷要論》雲：分祿須傷主饋人，比肓重疊損嚴親。
   補曰：財多身弱，喜比劫財扶慢為福。故曰男逢羊刃身弱遇之為奇，財輕身強忌奪。則為也。故曰羊刃多而妻宮有損。
   歌曰：甲乙相見必妨妻，敗財克父定無疑。
   《金不換》雲：身旺比劫重，損財又傷妻。比劫遇梟食，妻遭產裏危。
   《六親論》雲：月中歸祿無財官，父喪他鄉。又曰：日逢刃時逢劫，妻妄產亡。又曰：日時背馬分財無救助，妻兒離散。
   《撮要》雲：比肩要逢七殺制。
   建祿格《喜忌篇》雲令早逢建祿，切急會煞為凶《格解》述前二說俟知察之。此誠宜以傳不犯一智者病，但不悟十建祿一說，又附注正官亦非。
舊注：以會殺，為暗針對七殺為凶兆。如甲日用酉月，為官星正氣，若年時子辰，則會起申金為七殺，乃甲之寇，故為凶，固是。然官祿之祿，用令字，與雖逢字建字牽強。況子辰暗會，合申殺。尤牽繢不可從。
   或曰會煞，謂坐見七煞。年時天干顯露，地支隱藏。無制伏者是也。似勝舊注。亦與令字，中逢字建字未受，亦不可從。故或者又作月令建祿，此誠是，但無注解。愚補之曰建祿者，月令十幹祿是也，非官祿之祿。如甲乙祿在寅卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿申，辛祿酉，壬祿癸，亥祿子是也。會殺者，天干既見殺，地支會合殺旺之謂也。如甲祿在寅忌庚殺，乙祿旺行為祿，亦不宜過旺。喜見財宮，並天干透露，故曰建祿生提月，財官喜透天，不宜身在旺，惟喜茂財源。又日月令建祿，多無祖屋。一見官財，自然成福。則福衰弱，反為凶禍，故日乙木生居卯，庚辛幹上逢。火旺人發福，殺地壽元終，又曰：春木無金不是奇，金多尤恐返遭危。柱中取得中和氣，福壽庚寧百事宜。又曰：月令建祿，會殺為凶可也。又加之以雖逢切忌之辭何也？蓋建祿則身旺，有比肩扶助。宜乎不怕殺。然殺如猛虎，有伏制則貴，若無制會殺旺，不問身強弱，必凶，況建祿格，只喜財官，最不喜幹帶殺而支會旺，故曰月令雖逢建祿，切忌會殺凶。則雖逢字切忌字，方有落，令字建明不牽強。故取此說，又為之解以破前二說，又《觀洞玄經》雲：“甲以寅祿，庚壬本非駕。”又曰：祿可以興騰，有以乎無用。”則雖切忌之辭，有輕重斟酌明矣。
喜見財官例
   庚子戊子癸醜庚申   古韓侍郎造
   壬申丙午己亥庚午   趙丞相之造
古見殺有制例
   辛醜庚寅甲辰乙亥   賀丞相之造
   木旺春令，日幹頭官殺相連，只論殺，運行丙戌丁，制殺鄉，宜為大貴也。況甲乙與庚辛金各成配偶。所以不忌殺也。
古會殺為凶例
   辛醜辛卯乙丑庚辰   施洪富命之格
   乙祿在卯，幹頭俱透露庚辛，喜行戌亥二運，木火旺位，制伏之鄉發福。入酉運醜酉會殺旺，死於非命。
   壬寅丁未丙寅壬辰   夏閣老貴命火有餘水不足格
   楠曰：丙火炎光熾若炊，宜行殺運濟江湖。庚辛壬癸登黃閣，印比重重壽心殂。
   丙寅日主，歲月曰上，火氣炎甚，得年時壬水稼出，正謂水火有既濟這功，但四術中火土之氣還勝，金水之氣還輕也，所以運到壬子癸醜，干支皆水，為水氣不跳，以補其水也，所以運登黃閣，為天下這首相也。其貴蓋在月于丁為，透出陽刃，合去壬殺，正謂刃殺相幫，威權萬里。一入甲寅運，助起火氣，則又火有餘而水不足也。蓋因丁火陽刃透也，正謂陽刃倒戈，必作無頭之鬼，甲運死宜矣。
   壬寅丁未丙申壬辰   吾都吳高一水有餘貧命不足之格
   楠曰：丙丁未月火雖炎，水氣重侵又不然。火氣若衰宜木運，再行水運禍連綿。
   丙火雖旺，不合夏至後二陰之際，水氣進氣，更加丙臨申位，三合火局，水有餘而火不足也。且在丙火下旬，金水進氣，火氣將衰。若夏閣老生在丙火上旬，火神正旺。此命再行壬子癸醜，豈不殺重身輕乎。初行西方，尚作蹇滯守儒，再行北方，作乞丐宜矣。此命本不當編入此例，但與夏推州之造只差一字，故同編，以便比例故也。視者詳之。
   庚午辛巳丙申壬辰   吾都何泳一火少金水多
   楠曰：丙火雖生得祿鄉，不堪財殺重茫茫。變強成弱多貧夭，再入財鄉壽豈長。
丙火雖得祿於巳，不合四柱多水之氣勝，早行午未運，火旺助身，衣食頗給，一入申運，財殺太多，帶疾而死，有乙未時生人，火旺頗旺，入西方頗可，此是吾都詹獎五命也。